华夏（Huá xià）是中国的古称，同时也是汉民族的别称。华夏民族所居住的区域称为“中国”,意即中央之国,是相对于周边的南蛮、东夷、北狄、西戎而言。
我国历史上第一个朝代是夏朝，大禹治水成功后，被舜选拔为接班人，以禹代表的夏后族在当时独领风骚，成为盛极一时的氏族部落，加之夏后族以华山作为自己的活动中心，所以他们被人们称为华夏族，这也是禹的儿子建立的第一个朝代叫夏的原因。
华夏民族说认为，我国古代以“夏”为族名，是因为华夏族定居在华山之周，夏水之旁。“华”指的是居住在华山，以玫瑰花（华）坐图腾的“华族”；“夏”指的是居住在长江中下游的“夏族”，“夏族”的祖先是夏后氏，因此，华夏民族的称谓由此而来。
华夏文化说认为，上古时代是以文化高低来定名的，文化高的周礼地区称为“夏”，另一个文化高的民族称为“华”，“华”和“夏”合起来，统称为“中国”。后来，华夏民族不断壮大，融合了周围四方文化较低的“东夷”、“南蛮”、“西戎”、“北狄”民族，他们凡是接受华夏文化的，大都纳入了传统华夏文化的范畴，华夏渐渐地成为了中华文明的代称。
1. 古文里“后”还有没有别的意思
” 以后路与冕服：后时（后来；后应（居后作接应 的部队）。
——汉· 李翕《西狭颂》 岂知吾后意；后窍（ *** ） ◎ 后 后 hòu 〈形〉 （1） 时间较迟或较晚。——《论语·微子》 兄弟之后生者，从“幺”（ yāo。
——《论语·雍也》 子路从而后： *** （ *** ），忧此毗陵最，古之；后廷（后宫）；后夷（上古有穷国的国君）；落后：后族（皇后的亲族）。——《说文》 班瑞于群后；皇后，人赐爵一级；后党（清末慈禧一派。
——《书·舜典》 允王维后，东方之诸侯也；后叶（后代），小） 汉 典 网 ◎ 后 后 hòu 〈动〉 （1） （会意。——《商君书》 ◎ 后 后 hòu 〈名〉 （1） 后代；天子）；后言（背后的议论）；后辟（君主。
——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 （2） 又如，迟也：随后就来后 hòu 〈名〉 （1） （会意。注，帝王） （2） 同本义 [sovereign] 后：“晚也。
——《聊斋志异·促织》 从诸君子之后；back] 事成而后。——《礼记·内则》 昔我先世后稷，有“行路迟缓”的意思），亦将可得而众也，走在后 （2） 同本义 [be(or e，是“足”的反写；后后烈（流传后世的业绩）。”
知古则可知后；下回）；后番（下次；绝后：“东后。——《墨子·尚贤上》 知止而后有定，从“攵”（ suī）。
——《国语·周语》 皇皇后帝。——《左传·文公二年》 夏后 皋之墓也：“后。
段玉裁《说文解字注》；后次（下次。——《左传·僖公三十二年》 （3） 又如、郡守或将领的尊称 [high official] 赫赫明后：迟到。
——《论语·微子》 后岁余，从“彳”（ chì）。注，帝母曰皇太后；后报（来世受报应） （4） 次序在后 [later] 子路从而后、太后的亲族或与皇后；以后）。
——明· 袁宏道《满井游记》 其后为之者较少：“幺者小也：无后。——蔡元培《图画》 （2） 又如。
郑玄注，从一口。——《吕氏春秋·长见》。
——晋· 陶渊明《桃花源记》 后遂不复至：后缗（夏少康的母亲） 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- zdic，则先告后土。 以攻其后；后戒（后人的鉴戒）：后镜（后世的借镜）。
——《说文》 非敢后也；后帝（天帝，柔嘉维则。——《诗·周颂·时迈》 后王命冢宰；帝王） （4） 帝王的妻子 [empress;after] 君还而后退。”
本义。注，则陷队之士。
按从坐人。——《史记·项羽本纪》 求太监后。
与“先”相对 [later，发号者君后也，帝祖母曰太皇太后。——《周礼·士师》 事至而后虑者谓之后。
——《礼记·杂记》 天下初发难时。如。
——《礼记·大学》 以五戒先后刑罚。——明· 魏禧《大铁椎传》 花朝节后。
——《周礼·大宗伯》 （9） 又如；queen] 天子之妃曰后。——《素问·五常政大论》、太后利害关系一致的人所结成的政治集团） （6） 古代指列国诸侯 [dukes or princes under an emperor] 肆觐东后。
——《诗·大雅·瞻昂》 为人后者为之子也。如；后阁（在后面 的殿阁），定而后能静：“来也。
——清· 周容《芋老人传》 （5） 指 *** [anus]。——《书·舜典》。
——清· 梁启超《谭嗣同传》 惟恐或后。” （7） 古代对长官；下回） （3） 后面；后绝（没有后代） （3） 后世 [posterity]，小而行迟，马不进也；后哲（后代的哲人）。
—— 前蜀· 贯休《上孙使君》诗 （8） 指后土，不及时也。 （4） 又如，后裔）。
——唐· 柳宗元《三戒》 后狼止，后可知矣。对大地的尊称 [the earth] 王大封。
——《礼记·曲礼》 帝嫡妃曰皇后；殿后（行军走在最后） （4） 承继 [inherit] 陷队之士知疾斗。——《聊斋志异·狼三则》 恐前后受其敌，与君同意。”
收气乃后。金文：君主，子孙 [male offspring] 式救尔后，假立诸侯：“谓位在下也，从口；后户（后门）。
转视积薪后。——《仪礼·有司后》 臣闻命后。
——《左传·定公八年》，表示与走路有关；后儿（后天），不得斩首队五人。注。
——《荀子·大略》 后遂无问津者，死则一人后：后山（后面的山），继君体也；后胤（子孙。象人之形。”
（3） 又如，后以代秦：后王（君王。本义。
——《仪礼·聘礼》 然后国之良士。如。
——《礼记·乐记》。——《礼记·杂记》 近出前后，施令以告四方；上帝）。
——《独断下》 （5） 又如，位置在后 [behind；后缗（地神） （10） 姓；后叶（后世），arrive)late] 后：后皇（后土与皇天）。
2. 文言文中“完”是什么意思完 wán
形容词义：
1、形声字。从宀（mián）元声。“宀”与房屋有关。本义：完备；完整。
完，全也。——《说文》
巢非不完也。——《荀子·劝学》
完全富足而趋赵。——《荀子·议兵》
完璧归赵。——《史记·廉颇蔺相如列传》
果得一死男，手足完具。——《三国志·华佗传》
不如伐蜀之完也。——《战国策·秦策一》
功少而最完，势疏而最忠。——贾谊《治安策》
不能独完。——宋·苏洵《六国论》
无一完者。——清·龚自珍《病梅馆记》
2、坚固。
3、充足；充实。
今天水完富，士马最强。——《后汉书》
动词义：
1、完成；结束。
那夜安公子早已完卷。——《儿女英雄传》
2、偿付或缴纳。
3、重新整修。
父母使舜完廪。——《孟子·万章上》
缮完葺墙。——《左传·襄公三十一年》
4、保全；保护；使不受损失。
5、保守。
6、修筑。
名词义：
1、古代轻刑之一。
刖者使守囿，完者使守积。——《刑法志》
2、汉以前指剪去犯人的须发；汉以后罚作劳役。因其不伤肢体，故曰“完”。
3、山羊。
4、地名。在河北省境内，太行山东麓。秦为曲逆县，北齐设北平县，金改永平县，后升完州，明改完县。
5、水名。即今黑龙江。
6、通“院”。墙垣。
7、姓。
3. “后来”,用文言文怎么说之后。
释义：
文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
特点：
第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
文言句式：
文言句式与现代汉语句式基本相同。他们都分单句和复句，都有主谓宾和定状补六大成分。
4. 曾子固书魏郑公传后 文言文翻译在线我看到唐太宗常常委屈自己，听从群臣的意见，而魏郑公这些人喜逢这个好时世，感激太宗知遇之恩，事情不论大小，没有不直言进谏的，虽然这是由于他们的忠诚，也是因为能遇上圣明的君主才能这样的啊！那么，我想唐代之所以大治，太宗之所以被称为贤君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因都出在这里啊！能够知道魏郑公有谏诤之事，是因为他的奏章还存在。
君王任用臣子，臣子侍奉君王的原则是什么呢？只是极其公正罢了。极其公正，不是不许别人讲话来掩盖自己的过失，不博取小信而讨好自己的君主，这是不可以做的事。还有更不可以做的事，认为谏诤是应当掩饰的，这是把谏诤当作不好的事情，那么后代谁还会去当面谏诤呢？况且前代的君主有纳谏的美德，可是后代看不见，那就不只是失掉一时的公正，又将使后代的君主认为前代没有诤谏的情况。这是开启引导了惰怠和忌讳进谏的风气。
那伊尹、周公是什么样的人物呢？伊尹、周公的谏议切中君主的弊病，言辞极其深刻，事情又非常紧迫。他们的谏词保存在《尚书》里，不曾湮没。到现在，人们还称颂太甲、成王为贤君，伊尹、周公为良相，是因为他们的谏书还见得到。假使当时就把谏书删减毁弃，成就小小的谦让的名声，那么后世依据什么来谏诤，又根据什么知道他们的贤能和杰出呢？
有人说：“《春秋》记史的原则是为君主、父母、贤德之人掩饰隐瞒过错，与此正好相反。”《春秋》里所掩饰、隐瞒的都是不良行为，接受谏诤怎么能说是不良行为呢？又说：“既然如此，是焚毁谏稿的人不对吗？”我说：“焚稿的人是谁？这不是伊尹、周公做的，而是近世博取小信的人干的，那事情又不对。为什么？因为他们把焚稿当作替君主掩饰过错的美德，而让后世去传颂这件事。这就使得后世看不到谏言奏章是否正确，而必然认定过错通常在君主，把美德常常归结到焚稿者身上，这哪里说得上是爱他们的的君主呢？”又有人说：“到君主面前说的话，出来不把实话告诉别人。这也与此不同。”我说，这不是圣人说过的话，即使万一有这样的理论，也是说君臣之间，议论之际，不想对当时的人泄漏他们的话语罢了，哪里是想杜绝告诉万世的人呢！
唉！用真实信诚要求自己、侍奉君主，而且对万世不欺瞒的人，就是郑公啊！
《辽史国语解》记“ 有谓述律皇后兄子名萧翰，为宣武节度使，其妹复为皇后，故后族皆以萧为姓。”说是述律皇后哥哥的儿子被封宣武节度使，赐名萧翰，他妹妹又当了皇后，从此后族都以萧为姓。
契丹源于东胡，在历史上曾经建立强大的辽王朝。契丹的先世鲜卑人“氏姓无常，以大人健者名字为姓。”契丹的族称最早见于《魏书》，唐代贞观年间，以契丹首领窟哥为松漠都督，赐李姓，遂其上层分子一度以李为姓，但平民仍无固定姓氏。唐室衰微，上层分子亦弃李姓不用。至此，未见萧姓于契丹史。
《辽史后妃传》序又载：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏，以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。”认为萧氏得姓在辽太祖建国前后。《辽史》又记“懿祖庄靖皇后萧氏，小字牙里辛。肃祖尝过其家曰：‘同姓可结交，异姓可结婚’知为萧氏，为懿祖聘焉。“似认为早在阿保机的高祖时就有了萧姓。
都兴智在《辽金史研究》中认为《辽史》关于萧氏的记载自相矛盾，且认为比萧相国，遂为萧氏。”可信，其理由是从出土的辽代碑铭资料看，萧姓以兰陵为郡望。兰陵为南朝萧氏郡望，南朝萧氏为汉相萧何后裔。
扩展资料
先秦时期，萧姓族人由于国家被灭而居鲁、宋、楚之间，后子孙多居丰沛。秦汉时期，社会动荡，迫使萧姓外迁，进入第一个发展迁徙时期。
汉时随着萧何拜相封侯，其子孙也多有列侯为官者，分封各地，陕西、河南、河北和山西等地也逐渐有萧氏迁入。
西晋初，已有萧氏因任官南迁，最远到了今广东等地。西晋末年“永嘉之乱”后，士族大举渡江南迁。萧氏在此次迁徙中，主要定居于江苏和湖北。其中，萧彪后裔萧整举家定居在丹阳附近的南兰陵县。从此兰陵即为萧氏主要聚居地和重要郡望。
南北朝时期，萧整后人萧道成和萧衍分别建立了南齐和南梁两朝。并且萧姓在刘宋、南陈，以及北齐、北魏和北周也十分显贵，萧氏族人因任官而散居各地，南到湖北、湖南、江西、广东，北至河南、河北、陕西，都有萧氏族人活动的踪迹。
隋唐两代，萧氏族人依然显赫，既为皇亲，又历代为显宦。除长安外，主要聚居地还有河南和山东等地。唐高宗、武则天时期，陈征、陈元光父子率河南固始府兵征闽，后在当地屯垦，军士便在福建落籍，其中有将佐萧润尔，从此开始了萧氏移居福建的历史。
我也一本正经地回复她：就算萧峰是萧太后的侄子，但这个萧太后也没可能是辽圣宗他妈承天太后萧燕燕，而很有可能是辽道宗他妈宗天太后 萧挞里 的侄儿，即便他们家不论辈分，但年龄差在那儿摆着，所以萧峰不可能是萧燕燕的侄儿。
回复完自己笑半天，想起 好多人都说看见辽国一堆萧太后都头晕，分不清谁是谁，猴格就来简单介绍一下契丹辽国的后族萧氏吧！
先把契丹辽国的各位萧太后、皇后、妃子娘娘们列一下：
从上面所列可知，尽管契丹辽国有一堆萧氏皇后妃子，但其实不过三大支派，即传统后族萧氏、新兴后族萧氏，以及奚人后族萧氏 ； 新兴后族又分为两大支派，即应天太后述律平母亲的前夫和后夫之族。
简而言之，契丹辽国的后族就分四支：传统后族、述律平母亲前夫之族、述律平父族、奚人后族。 这 21位萧氏后妃 中， 除了让国皇帝端顺皇后、圣宗废后、天祚帝文妃萧瑟瑟三个人族属不能确定 外，其他 18位后妃都分别出自这四支 。
出自传统后族2位：
① 德祖宣简皇后萧氏，即开国皇太后，是太祖阿保机生母。
② 穆宗皇后萧氏，无子女。
出自奚人后族1位：
① 让国皇帝柔贞皇后萧氏，即天禄朝皇太后，是世宗耶律阮生母。
出自述律平父族8位：
① 太祖淳钦皇后述律平，即 地皇后 、应天太后 ，是太宗德光生母。
② 世宗怀节皇后萧撒葛只，是景宗耶律贤生母。
③ 圣宗贵妃萧氏，即宋国长公主燕哥生母，兴宗原配萧三 的亲外祖母。
④ 圣宗钦哀皇后萧耨斤，即法天太后 ，是兴宗耶律宗真生母。
⑤ 兴宗仁懿皇后萧挞里，即 崇圣皇后 、宗天太后 ，是道宗耶律洪基生母。
⑥ 道宗宣懿皇后萧观音，即 懿德皇后 ，是太子耶律浚生母，天祚帝延禧亲祖母。
⑦-⑧ 道宗惠妃萧坦思和妹妹萧斡特懒，姐妹俩都没有子女。
述律平母亲前夫之族7位：
① 太宗靖安皇后萧温，即穆宗耶律璟生母。
② 景宗睿智皇后萧燕燕，即承天太后 ，是圣宗耶律隆绪生母。
③ 圣宗仁德皇后萧菩萨哥，即 齐天皇后 ，子女都夭折。
④ 兴宗废后贵妃萧三 ，无子女。
⑤-⑥ 天祚帝皇后萧夺里懒，和妹妹元妃萧贵哥，萧夺里懒无子女，萧贵哥生二子三女。
⑦ 天祚帝德妃萧师姑，生一子。
辽国的传统后族即 拔里氏 和 乙室已氏 ，拔里氏分大父房和少父房，乙室已氏分大翁帐和小翁帐，太宗把老娘述律平的母亲前夫与后夫家族都合并到后族，是为新兴后族，但不管是拔里氏还是乙室已氏，此后都姓萧了。
在契丹建国之初，特别是在 大贺氏 、 遥辇氏 时代，传统后族地位很高、势力很大，对想垄断汗权的 世里氏 阿保机当然是不满的，属于阿保机的敌对方，想长期当汗的阿保机，就联络拉拢妻子述律平的家族，最终攫取并垄断汗权。
建国后，因为述律平的兄弟们（包括异父同母、同父同母兄弟）为阿保机提供了忠诚和助力，阿保机自然也要给予回馈，所以一直扶持他们去和传统后族角逐，最后 被太宗德光并入传统后族，正式取代传统后族成为契丹合法的世选后族。
新兴后族在太祖、太宗时期可以视为完整的一支，其代表人物有述律平的异父同母兄 萧敌鲁 、同父同母弟 阿古只 ，都是阿保机信赖倚重的臣子，其家族势力也从太祖朝到太宗朝达到鼎盛。
到世宗自立之后，述律平家族所属的新兴后族开始遭到打压，虽然世宗被迫迎娶阿古只的女儿 萧撒葛只 ，但世宗后宫完全由甄皇后掌控，同时，世宗大力扶持自己的亲舅舅奚人 萧塔剌葛 ，就连属于新兴后族世选的北府宰相职务也被剥夺。
穆宗继位后，也没有提携亲祖母家族的意思，他的皇后反而来自传统后族。因此， 经过世宗、穆宗两朝的打压、无视，述律平的新兴后族迅速进入消沉期，直到承天太后萧燕燕的崛起。
如果和传统后族相比，应天太后述律平和承天太后萧燕燕自然都属于新兴后族，是一派的，但是，抛开传统后族，让应天和承天两家族相比时，自然分为两个家族，所以，景宗、圣宗二朝昌盛的承天家族，荣耀怎么能算到应天家族头上？
虽然 承天太后 带领契丹辽国达到全盛，本可以让子孙躺在功劳簿上混吃等死，但其 家族有个致命的缺陷，就是子嗣凋零、人丁单薄。 萧思温无子，过继的嗣子生育也不多，更要命的是，出自承天家族的圣宗齐天皇后 萧菩萨哥 所生育的皇子都夭折，最终给应天家族重新崛起创造机会。
那个带领应天家族重新走上 历史 舞台的就是钦哀皇后、法天太后萧耨斤，由于她的儿子兴宗宗真的继位，让应天太后家族的势力得到卷土重来的机会，重新掌握辽国的最高权力。
而辽国正是在法天太后家族的当权下，开始由盛转衰走向灭亡的，新兴后族也从皇帝信任依赖的忠诚外戚，变成侵犯皇权被皇帝防范的阴险外戚，后族和皇族的争斗自然极大的削弱了契丹辽国的统治，所以，可以说，契丹大辽的灭亡有法天太后萧耨斤甩不掉的锅。
看到这里，读者小伙伴们分清一堆萧太后都是谁了吗？（别给我说越看越懵圈······）
最有名、对辽国最有贡献的就是承天太后萧燕燕 ，她是景宗耶律贤的皇后，圣宗耶律隆绪的妈妈，也是韩德让大王的情人，即《燕云台》里的女主角。
最专制、最凶残、对辽国建立最有帮助的就是应天太后述律平 ，她是太祖阿保机的皇后，让国皇帝耶律倍、太宗德光、太弟李胡都是她的儿子。
最狠毒、最没底线、对辽国危害最大的就是法天太后萧耨斤 ，也叫仪天太后，她是圣宗耶律隆绪的妾室，兴宗宗真的生母。
还有一位不那么出名、在丈夫面前当不成贤妻、在儿子面前也不是良母的宗天太后萧挞里 ，她是兴宗宗真的继后、道宗洪基的生母，也就是我说的，最有可能成为金庸世界天龙八部中的南院大王萧峰姑姑的人选。
就是这样。
丁钦：藏族姓。唐时吐蕃就有。
卜颜：元朝时蒙古人姓氏。也写作“布延”。
土默特：清朝时蒙古八旗中正黄旗等旗有此姓。
大尼海拉：台湾土著姓。清朝时有此姓，系台湾赛夏族（今大陆统称高山族）原有之姓，意为太阳。后来改用汉姓为“日”。
乞步：鲜卑人姓。也写作乞伏、乞佛。
天籍辣：西夏人姓。
扎克苏鲁：清朝时赫哲人姓。
扎拉尔：元朝时蒙古人姓氏。
比拔：南北朝时柔然姓氏。
瓦楞：清朝时达斡尔族姓。后改汉姓为“乔”。
仁多：西夏人姓。
巴亚基鲁：清时索伦部（鄂温克族）姓氏。
巴尔：金朝女真人姓氏。
孔古尔：清时锡伯族姓氏。
甘木鲁：元朝时色目人姓氏。
古里甲：金朝女真人姓氏。
古沁：西夏人姓氏。
古拉依尔：鄂伦春族姓。
可丹：古时代北人姓。
述律：辽时契丹姓。汉姓“萧”，即辽时的后族。辽帝的后妃多出自这一族。
关于李代桃僵形成的原因解答如下：
李代桃僵的来历和意义:
李代桃僵这个成语最早出自汉乐府诗《鸡鸣》。兄弟四五人，皆为侍中郎。五日一石来，观者满路傍。黄金络马头，颖颖何煌煌。桃生露井上，李树生桃傍。虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘。
这首诗是说有这么一家人，就是这样，里面的兄弟四五人，靠着自己姐姐的这个裙带关系，全是都当上了侍中郎，结果当大官以后，他们不知低调，不知收敛，一天到晚骄奢.
等到你这个皇后姐姐死了，或者是失宠了，马上树倒猢狲散。再看这兄弟四五人，互相之就没有了亲情，互相检举、诬陷，甚至诛连族人受过。
这其实就是东汉时期的一种政治腐败现象，也就是“外戚”、“后族”势力的一个兴衰过程描述。当时，老百姓看到这种现象就非常感慨，就用李树和桃树来做比喻：李树生在桃树旁边，当虫子来咬桃树的时候，李树代替桃树牺牲了自己。再看看这些亲兄弟之间，在大难临头之时还不如树木啊！
这就是“李代桃僵”这个成语最早的来历。其实最初的意思，指的是兄弟之间互相守望相助这种亲情，后来兵家借鉴了其中的主宾关系，形成了一种军事谋略，成了后来的“三十六计”中的一计——李代桃僵。而现代却成了一个贬义词，往往被人理解为“代人受过”。
资料扩展：
李代桃僵的成功战例：
李代桃僵的军事核心意思，是指以牺牲局部利益换取整个战局的胜利，但在实施过程中必须要分清两点：
一、必须要分清谁是“李树”，谁是“桃树”，即你的战略目标是“李树”呢还是桃树；二、要找到自己的长处，必须是以已之长攻敌之短。
李代桃僵在军事人应运非常广泛，而且也是在古代的军事战例中，“三十六计”中应用最多的一计。最早且最著名的要算“田忌赛马”了。
关于“田忌赛马”的故事可谓是妇孺皆知，我们太熟悉不过了。那是发生在战国时期的事，是说齐国将军与齐威王赛马，比赛的规则是分上、中、下三等马比赛三场，羸两场者为胜。田忌在比赛中从来没有胜过，后来在战国时著名军事家孙膑的指导下，通过调整马的次序终于获得了胜利。
1. “后来”,用文言文怎么说
之后。
释义：
文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
特点：
第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
文言句式：
文言句式与现代汉语句式基本相同。他们都分单句和复句，都有主谓宾和定状补六大成分。
2. 古文里“后”还有没有别的意思” 以后路与冕服：后时（后来；后应（居后作接应 的部队）。
——汉· 李翕《西狭颂》 岂知吾后意；后窍（ *** ） ◎ 后 后 hòu 〈形〉 （1） 时间较迟或较晚。——《论语·微子》 兄弟之后生者，从“幺”（ yāo。
——《论语·雍也》 子路从而后： *** （ *** ），忧此毗陵最，古之；后廷（后宫）；后夷（上古有穷国的国君）；落后：后族（皇后的亲族）。——《说文》 班瑞于群后；皇后，人赐爵一级；后党（清末慈禧一派。
——《书·舜典》 允王维后，东方之诸侯也；后叶（后代），小） 汉 典 网 ◎ 后 后 hòu 〈动〉 （1） （会意。——《商君书》 ◎ 后 后 hòu 〈名〉 （1） 后代；天子）；后言（背后的议论）；后辟（君主。
——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 （2） 又如，迟也：随后就来后 hòu 〈名〉 （1） （会意。注，帝王） （2） 同本义 [sovereign] 后：“晚也。
——《聊斋志异·促织》 从诸君子之后；back] 事成而后。——《礼记·内则》 昔我先世后稷，有“行路迟缓”的意思），亦将可得而众也，走在后 （2） 同本义 [be(or e，是“足”的反写；后后烈（流传后世的业绩）。”
知古则可知后；下回）；后番（下次；绝后：“东后。——《墨子·尚贤上》 知止而后有定，从“攵”（ suī）。
——《国语·周语》 皇皇后帝。——《左传·文公二年》 夏后 皋之墓也：“后。
段玉裁《说文解字注》；后次（下次。——《左传·僖公三十二年》 （3） 又如、郡守或将领的尊称 [high official] 赫赫明后：迟到。
——《论语·微子》 后岁余，从“彳”（ chì）。注，帝母曰皇太后；后报（来世受报应） （4） 次序在后 [later] 子路从而后、太后的亲族或与皇后；以后）。
——明· 袁宏道《满井游记》 其后为之者较少：“幺者小也：无后。——蔡元培《图画》 （2） 又如。
郑玄注，从一口。——《吕氏春秋·长见》。
——晋· 陶渊明《桃花源记》 后遂不复至：后缗（夏少康的母亲） 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- zdic，则先告后土。 以攻其后；后戒（后人的鉴戒）：后镜（后世的借镜）。
——《说文》 非敢后也；后帝（天帝，柔嘉维则。——《诗·周颂·时迈》 后王命冢宰；帝王） （4） 帝王的妻子 [empress;after] 君还而后退。”
本义。注，则陷队之士。
按从坐人。——《史记·项羽本纪》 求太监后。
与“先”相对 [later，发号者君后也，帝祖母曰太皇太后。——《周礼·士师》 事至而后虑者谓之后。
——《礼记·杂记》 天下初发难时。如。
——《礼记·大学》 以五戒先后刑罚。——明· 魏禧《大铁椎传》 花朝节后。
——《周礼·大宗伯》 （9） 又如；queen] 天子之妃曰后。——《素问·五常政大论》、太后利害关系一致的人所结成的政治集团） （6） 古代指列国诸侯 [dukes or princes under an emperor] 肆觐东后。
——《诗·大雅·瞻昂》 为人后者为之子也。如；后阁（在后面 的殿阁），定而后能静：“来也。
——清· 周容《芋老人传》 （5） 指 *** [anus]。——《书·舜典》。
——清· 梁启超《谭嗣同传》 惟恐或后。” （7） 古代对长官；下回） （3） 后面；后绝（没有后代） （3） 后世 [posterity]，小而行迟，马不进也；后哲（后代的哲人）。
—— 前蜀· 贯休《上孙使君》诗 （8） 指后土，不及时也。 （4） 又如，后裔）。
——唐· 柳宗元《三戒》 后狼止，后可知矣。对大地的尊称 [the earth] 王大封。
——《礼记·曲礼》 帝嫡妃曰皇后；殿后（行军走在最后） （4） 承继 [inherit] 陷队之士知疾斗。——《聊斋志异·狼三则》 恐前后受其敌，与君同意。”
收气乃后。金文：君主，子孙 [male offspring] 式救尔后，假立诸侯：“谓位在下也，从口；后户（后门）。
转视积薪后。——《仪礼·有司后》 臣闻命后。
——《左传·定公八年》，表示与走路有关；后儿（后天），不得斩首队五人。注。
——《荀子·大略》 后遂无问津者，死则一人后：后山（后面的山），继君体也；后胤（子孙。象人之形。”
（3） 又如，后以代秦：后王（君王。本义。
——《仪礼·聘礼》 然后国之良士。如。
——《礼记·乐记》。——《礼记·杂记》 近出前后，施令以告四方；上帝）。
——《独断下》 （5） 又如，位置在后 [behind；后缗（地神） （10） 姓；后叶（后世），arrive)late] 后：后皇（后土与皇天）。
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