你可以念礼观音文，赞礼观音发愿偈。
礼观音文
清净三业，五体投地，一心归依，十方慈父，南无广大灵感观世音菩萨。我闻菩萨，从闻思修，入三摩地。得二随顺，四不思议，十四无畏，十九说法，七难二求，三十二应，无量功德。兴大威力，发大誓愿。同流九界，六道四生，生死趣中，兴百千万亿、无量恒河沙劫数，善行方便；救度拔济一切众生，无有休息。我今哀求，必赐加被。
伏念(某甲自己的名字)夙生庆幸，得遇佛乘。身虽出家，心不染道(在家居士改作：身苦尘缘，心多散乱)。愚痴邪见，诸根昏塞。内外经书，虽于习学，章句妙理，无所通晓。又恐福力浅薄，寿命不长。徒入空门(在家居士改作：徒得人身)，虚生浪死。我今洗心泣血，稽颡(音qǐ、sǎnɡ)投诚，终日竟夜，存想圣容，受持圣号，礼拜圣像。惟愿菩萨，天耳闻声，悲心救苦，怜愍加被。放大神光，照我身心；倾大甘露，灌我顶门。荡涤累世怨愆(qiān)，洗洁千生罪垢。身心清净，魔障消除。昼夜之间，坐卧之中，观见菩萨，放大神光。开我慧性，使(某甲自己的名字)即时，神通朗发，智慧聪明。一切经书自然记忆，一切义理自然通晓。得大辩才，得大智慧，得大寿命，得大安乐。参禅学道，无诸魔障，悟无生忍。世世生生，行菩萨道。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。
观世音菩萨发愿偈
稽首皈依大悲主，愿力宏深相好身。
千臂庄严普护持，千眼光明遍观照。
真实语中宣密语，无为心内起悲心。
速令满足诸希求，永使灭除诸罪障。
龙天众圣同慈护，百千三昧顿熏修。
受持身是光明幢，受持身是神通幢。
洗涤尘劳愿济海，超胜菩提方便门。
我今称颂誓皈依，所愿从心悉圆满。
南无大悲观世音，愿我速知一切法。
南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众。
南无大悲观世音，愿我早得善方便。
南无大悲观世音，愿我速乘般若船。
南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
南无大悲观世音，愿我速得戒定道。
南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。
南无大悲观世音，愿我速会无为舍。
南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火汤，火汤自枯竭。
我若向地狱，地狱自消灭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向修罗，恶心自调伏。
我若向畜生，自得大智慧.南无观世音菩萨（十声）南无阿弥陀佛（十声）
冯济海。
真正拿918开涮辽宁乃至东北的不是从这个冯济海开始的，当年辽足放弃亚俱杯附加赛，就被调侃成辽跑跑，几乎全网都拿918来调侃。
最终的结果大家都很清楚，辽足宣布退出，留下了辽跑跑的骂名。
1、我国新闻传播诽谤诉讼的历史演进——基于证明责任分配角度的研究（罗斌、宋素红，第1期）
2、《循环日报》“论说”作者考——（萧永宏，第1期）
3、科学传播的溯源、变革与中国机遇（贾鹤鹏、闫隽，第2期）
4、民族文化经典的“再地方化”——“阿诗玛”回归乡土的个案（肖青、李淼，第5期）
5、“皇国”的迷思：近代日本在华记者的情报活动——以末次政太郎及其《末次研究资料》为中心的考察（俞凡、谢小建，第6期）
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7、在风险与利益间传达不确定性：科学事实查验对转基因食品议题信息误解的影响（刘于思、亓力，第7期）
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10、社交媒体用户的信息加工与信任判断——基于眼动追踪的实验研究（李晓静，第10期）
11、单波、冯济海：《西方传播学理论是如何与马克思主义发生联系的？》，载《新闻大学》2016年第3期。
12、郭恩强：《概念、语境与话语：“小骂帮大忙”使用之流变》，载《新闻大学》2016年第1期。
13、郑雯、黄荣贵：《“媒介逻辑”如何影响中国的抗争？——基于40个拆迁案例的模糊集定性比较分析》，载《国际新闻界》2016年第4期。
14、李红涛：《“点燃理想的日子”——新闻界怀旧中的“黄金时代”神话》，载《国际新闻界》2016年第5期。
15、张涛甫、王智丽：《中国舆论治理的三维框架》，载《现代传播》2016年第9期。
16、荆学民、段锐：《政治传播的基本形态及运行模式》，载《现代传播》2016年第11期。
17、袁艳：《电视的物质性与流动的政治——来自两个城中村的媒介地理学观察》，载《新闻与传播研究》2016年第6期。
18、黄旦：《报纸革命：1903年的〈苏报〉——媒介化政治的视角》，载《新闻与传播研究》2016年第6期。
19、哈什·塔纳加、吴晓：《防火墙真的让中国与世隔绝了吗？从整合互联网屏蔽和文化因素的角度来解释网络用户的使用习惯》，载《传播与社会学刊》第35期。
20、徐来、黄煜：《香港政治传播研究的轨迹与前景》，载《传播与社会学刊》第36期。
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