《章台柳》这首词是韩翃写给自己的恋人柳氏的：
同时柳氏也给韩翃回复了一首：
那么这两人之间到底发生了怎样的故事？他们为什么要写这两首词呢？这两首词是什么意思呢？下来我们就一起一一揭开谜底。
《太平广记》第四百八十五卷里有唐代许尧佐撰写的一篇传奇小说。这篇小说的名字叫《柳氏传》，讲述了韩翃与柳氏两人之间的爱情故事。《章台柳》和《杨柳枝》这两首词就出自于这篇小说。同时唐代孟棨所著的《本事诗·情感一》当中也有这个故事,这两首词也出现于其中。
韩翃是唐代的诗人，字君平，才华横溢，与钱起、卢纶等合称为“大历十才子”。柳氏本来是长安城里一名倡女，是韩翃的好朋友李生的爱姬。她容貌柔美，体态风流，艳绝一时，又是个喜欢谈笑戏谑的人，擅长歌唱吟咏。她非常爱慕韩翃的才华，常常窥视韩翃与李生喝酒。李生是个体贴之人，柳氏虽为他的爱姬，但在窥得柳氏的心意后，并没有横加干涉，反而助其成就美事。他约来韩翃喝酒，席间便把柳氏赠与他为妾。韩柳二人也是情投意合，非常高兴。当时韩翃逗留长安,是为了考取进士,还未及第,生活贫困。李生于是又拿出三十万钱的财物，帮助韩翊解决困难。第二年韩翃就考中了进士。
考中进士后，韩翃并没有去做官，而是和柳氏卿卿我我，闭门谢客隐居了一年。柳氏是个贤惠之人，看丈夫如此耽误前程，便劝导他回家省亲，给家人报喜，谋划一下前程。并告诉他，家中财物够撑到他回来的那一天。韩翃听柳氏如此说，便告辞了柳氏，回清池老家探望父母。但过了一年，还没有回来。柳氏便变卖首饰，勉强度日。不久安史之乱爆发，安史叛军占领了长安。柳氏忖度自己长得漂亮，过于显眼，害怕被乱军所欺，于是就剪掉自己的秀发，划伤面容，毁了自己的美丽，去尼姑庵做了尼姑。
当时韩翃在平卢节度使侯希逸的手下作秘书，一直等到等到唐肃宗收复长安后，才回到长安，派人暗地里寻找柳氏。他用丝绸做了个袋子，装着碎金，在袋子上写道：“ 章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。 ”
韩翃这首词明面上是咏柳，实质上是以柳喻人，写的全是对柳氏的关怀。章台本是汉代长安城里非常繁华热闹的一条街，是倡家聚集之地。韩翃在词的开头连用两次“章台柳”，好像一种呼唤，其中蕴含着对柳氏的深切怀念。“昔日青青今在否”，这句着重在今昔对比：往日柳氏如春天的柳树，青青动人，美丽异常；而如今社会动荡，遭遇离乱，柳氏你一个人会在哪里呢？表达了对柳氏的深切担忧。“纵使长条似旧垂”照应上句的“昔日青青”，表达了韩翃对柳氏的深切思念。“亦应攀折他人手”是对上句“今在否”的推测：纵使你美丽如昨，恐怕如今已属他人了。由此可见他的担忧之切。
柳氏见到韩翃来词之后，抱着金袋子哭泣不止，悲伤异常。最后就依着韩翃的词意回复了一篇《杨柳枝》：“ 杨柳枝，芳菲节。所恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！ ”这两首词虽词牌不同，但其实同属一调，一模一样。
“杨柳枝，芳菲节。所恨年年赠离别。”芳菲时节，就是万物复苏，百花争艳的春季。这个时候杨柳枝随风飘荡，柔嫩美丽，在这里象征柳氏自己的青春年华。但是“所恨”的是“年年赠离别”，这里用“灞桥折柳”的典故。灞桥在长安城的东边，汉代的人们送客至灞桥，要折柳送别。柳氏用这个典故是说自己常年与丈夫分别，不能厮守一起，恨意绵绵。“一叶随风忽报秋”一句，忽由春如秋，是说安史叛军占领长安城时，自己剪发毁形，寄居尼庵避祸的事情。叛军入城，事出突然，所以说“忽报秋”。春柳繁茂，秋柳干枯，形容自己处境的变化，极为妥切。“纵使君来岂堪折”，写此句，柳氏既喜又悲。喜的是韩翃终于派人来寻他，二人再见可期。悲的是如今自己美丽已毁，担忧会被韩翃抛弃，所以有“岂堪折”的忧虑。不久之后，还没等到韩翃到来，柳氏就被一位少数民族将领沙吒利抢回了家。
后来柳氏坐车外出，偶然碰到韩翃，便派侍女偷偷告诉韩翃自己被沙吒利抢回了家，并相约见一面。韩翃如期而至，柳氏交给他一个装有香膏的玉盒子，告诉他该永别了，就匆匆离开了。当时侯希逸手下的将领在一块聚餐，韩翃闷闷不乐地参加了。当中有个虞侯叫许俊，他问清了缘由之后，就说自己能立马让韩翃见到柳氏。许俊骑马直接到 沙吒利 的家中，等到沙吒利出门之后，他就冲入堂上大喊：“将军生病了，让我来请夫人！”见到柳氏后，他把韩翃写的信给她看，柳氏就随许俊骑马来见韩翃。韩柳二人见面，悲泣不止。
当时沙吒利得皇帝恩宠，韩翃、许俊害怕此举给他们招来灾祸，就来找侯希逸。侯希逸也是大吃一惊，就说许俊你牛逼，我不敢做的事你都敢做！但事情既然已经发生了，侯希逸也没有逃避，就给皇帝上书陈述了事情的来龙去脉，先说沙吒利夺人爱妻的罪行，再说自己治下不严的过错。皇帝看了上书之后，就赐给沙吒利二百万钱，下令让柳氏回到韩翃身边。就这样韩柳二人才重获团圆。
韩柳二人的爱情故事，曲折动人。这两首词着重表现的是他们爱情中悲离的这一面。但在互诉衷肠的时候，两人并没有流于浅露直白，而是以咏柳为依托，通过柳树的变化表达自己的情感，含蓄蕴藉，余韵悠长。
导语：各位同学都知道高考语文试题中的诗歌阅读精彩是我们不曾学过的诗歌，有很多同学认为既然没有学过，那就很难猜测诗人要表达的感情了，其实不然，因为诗歌里面一定有很多意象是可以通过积累才推测作者写的到底是什么，一起来看看诗歌阅读中常见的典故吧!
高考语文诗歌阅读意象、典故总结1、冰雪。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 (王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用 清如玉壶冰 比喻一个人光明磊落的心性。
再如 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。 岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮。对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。
如 举头望明月，低头思故乡。 (李白《静夜思》)
如 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 (李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如 碛里征人三十万，一时回首月中看。 碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树。以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名地方，如 年年柳色，灞陵伤别 的诗。后世就把 灞桥折柳 作为送别典故的出处。
笛中闻折柳，春色未曾看 ，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情 说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢
4、蝉。以蝉象征品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说： 咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》： 无人信高洁。 李商隐《蝉》： 本以高难饱 ， 我亦举家清 。王沂孙《齐天乐》： 甚独抱清高，顿成凄楚。 虞世南《蝉》： 居高声自远，非是藉秋风。 他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木。以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如 过春风十里，尽荠麦青青。 (姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。 吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 (杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 (刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦。在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
如屈原《九哥 河伯》： 与子交手兮东行，送美人兮南浦。
江淹《别赋》： 春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!
范成大《横塘》： 南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。 古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭。是陆上的送别之所。
如李白《菩萨蛮》： 何处是归程 长亭更短亭。
柳永《雨霖铃》： 寒蝉凄切，对长亭晚。
李叔同《送别》： 长亭外，古道边，芳草碧连天。 很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、琴瑟
(1)比喻夫妇感情和谐，亦作 瑟琴 。
如《诗 周南 关雎》： 窈窕淑女，琴瑟友之。
又如《小雅 常棣》： 妻子好合，如鼓琴瑟。
(2)比喻兄弟朋友的情谊。
如陈子昂《春夜别友人诗》： 离堂思琴瑟，别路绕出川。
9、鸿雁
《汉书 苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用 鸿雁 、 雁书 、 雁足 、 鱼雁 等指书信、单讯。
如晏殊《清平乐》： 红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
如李清照词云： 雁字回时，月满西楼。 另一首词云： 好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。 大雁在这里是传书的信使。
10、神器。指帝位、政权。
如《老子》： 将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。
11、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录 定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人，或月老。
12、陶朱。春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以 陶朱 或 陶朱公 来称富商。
13、祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。
14、秋水。喻指眼睛，形容盼望的迫切。
如《西厢记》第三本第二折 望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。 春山，指眉。
15、连理枝、比翼鸟。作恩爱夫妻的比喻。
连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下死去，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》： 七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 有了这些句子，人们把结婚称为 喜结连理 。
16、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
17、青梅竹马
出自李白的《长干行》： 郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。 后来用 青梅竹马 形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
18、班马。送别诗多用以抒发惜别之情。
春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道： 有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。 班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》： 挥手自兹去，萧萧班马鸣。
19、问鼎。篡夺政权。
春秋时，楚王北伐，陈兵于洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以 问鼎 喻篡夺政权。
如《晋书 王敦传》： 有问鼎之心，帝畏而恶之。 今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。
20、辞第。为国忘家。
汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道： 匈奴未灭，无以家为也。 后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》： 辞第输高义，观图忆古人。
21、请缨
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说： 请给一根长缨，我一定把南越王抓来。 后以喻杀敌报国。
如岳飞《满江红 遥望中原》： 叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
22、钓鳌
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》： 未夸观海作，空郁钓鳌心。
23、三尺
古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书 高帝纪下》： 吾以布衣提三尺，取天下。 又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫 三尺法 。《汉书 杜周传》： 三尺安出哉
24、还珠
古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以 还珠 喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》： 今日还珠守，何年执戟郎
25、高山流水。也作 流水高山 。
相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》： 清风明月用不竭，高山流水情相投。 辛弃疾《谒金门》： 流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。
26、哀鸿
比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。龚自珍《己亥杂诗》： 三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。 写的就是人民痛苦流离的生活。
27、巴歌。借指鄙俗之作，多作谦词。
唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》： 巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。
元人谢应芳《水调歌头 再和寄酬袁子英萧寺》： 多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。 多和 阳春白雪 比照着来写，表达自己的微不足道。
28、白衣苍狗。亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。
出自杜甫诗《可叹》： 天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。 人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春 和吴尚书叔永》： 笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。 人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有 定价 文章如 秋月华星 ，光照人间。
29、见背。背，离开。谓父母去世。
如李密《陈情表》： 生孩六月，父母见背。
30、逐鹿
《汉书 蒯通传》： 且秦失其鹿，天下共逐之。 颜师古注引张晏曰： 以鹿喻帝位。 后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》： 中原初逐鹿，投笔事戎轩。
31、杜康
《说文解字 巾部》： 古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。 后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》： 何以解忧，唯有杜康。
32、鸿鹄。鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记 陈涉世家》： 陈涉太息曰： 燕雀安知鸿鹄之志哉!
33、秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为 秦晋之好 。《西厢记》第二本第一折： 倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
34、彭祖
彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以 寿如彭祖 来祝人长寿。
35、鸡肋
鸡的肋骨， 食之无味，弃之可惜 。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志 魏书 武帝纪》)。
36、婵娟
姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
37、执牛耳。指盟主。
古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用 执牛耳 指盟主。后来指在某一方面居领导地位。
如《左传 哀公十七年》： 诸候盟，谁执牛耳 后常指在某一方面居领导地位。
如黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》： 太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。 (太仓，人名)
38、作壁上观
壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记 项羽本纪》。
39、红豆。即相思豆，借指男女爱情的信物。
如王维《相思》诗： 红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 诗人借生于南国的`红豆，抒发了对友人的眷念之情。
40、豆蔻。女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》： 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
41、精卫
古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经 北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。
42、鸡口牛后
《战国策 韩策》： 宁为鸡口，无为牛后。 比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
43、岁寒三友
指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有 岁寒三友 之称。
44、花中四君子
梅竹兰菊花称为 花中四君子 。
45、泰斗
泰山北斗 的简称。典出《新唐书 韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
46、人杰
典出《史记 高祖本纪》，指才智突出的人物。
47、仁人
典出《论语 卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
48、传人
典出《荀子 非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
49、玉成
典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全好事。
50、口碑
典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
51、壁还
敬词，典出《左传 僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
52、方家
典出《庄子 秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
53、等身
典出《宋史 贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
54、西席
典出《称谓录》，代指老师。
55、心许
典出《史记 吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
56、洗耳
典出《琴操 河间杂歌 箕山操》，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
57、斧正
典出《庄子 徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作 斧正 。
58、抱璞
典出《韩非子 和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
59、染指
典出《左传 宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
60、射影
典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。
61、掣时
典出《吕氏春秋 具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
62、雷同
典出《礼记 曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。
63、涂鸦
典出《尧山堂外纪》，比喻书画或文章不像样子。
64、城府
典出《宋史 傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。
65、借光
典出《战国策 秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
66、物色
典出《后汉书 严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。
67、不才
典出《庄子 山木篇》，自谦没有才能。
68、方寸
典出《三国志 蜀志》，指人的心。
69、提刀
典出《世说新语 容止》，比喻代人写文章。
70、下榻
典出《后汉书 徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
71、润色
典出《论语 宪问》，比喻对文稿细加修饰。
72、春秋
典出《诗经 鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
73、梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以 梨园 为其代称，戏曲艺人称 梨园弟子 。
74、抱柱
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》： 常存抱柱信，岂上望夫台。
柳，《本草纲目》载：“一名小杨，一名杨柳。”王象著《群芳谱》解释为：“易生之木也，性柔脆，北土最多，枝条长软，叶青而狭长。其长条数尺或丈余，袅袅下垂者名垂柳木，木理最细腻。”柳作为文学作品中的离别意向最早大概始于《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。在这里诗人赋予了柳的离别意象，开后世意象之先河，此离别意象盛于魏晋南北朝时期，经唐宋的沉淀和凝固，成为这一时期文坛和现实生活中的一大奇葩。“杨柳多短枝，短枝多离别。赠远屡攀折，柔条安得垂，青春有定节，离别无定时。但恐别人促，不愿来迟迟。莫言短枝条，中有长相思，朱颜与绿柳，并在离别期。”人们不禁要问，娇柔细柳何以堪负如此之重？世人又何以如此青睐于它？
古人钟情于柳，当然与柳自身的特点以及从柳本身所挖掘出的意义有关。“多情自古伤别离”，重情重义的中国人从“柳”与“留”的谐音中，发掘了柳的留别、留情、挽留的意象，且柳絮之“絮”与情绪之“绪”谐音，柳丝之“丝”与相思之“思”谐音。于是古人将依依惜别的情怀寄托于娇柔细柳。赠柳、咏柳也就常常带有希望离别之人能够留下来的美好心愿。“青青河畔草，郁郁园中柳。回首望君柳丝下，挥手别君泪难休”。古人用柳枝的随风飘摇表示别情的依依，真的是恰如其分。
在古人的传统心理中，弱，才可爱可怜；柔，才妩媚优美，柳以其柔长枝条，漫漫飞絮，唤起并契合了多少离人的思绪断肠，在古典诗词中，柳不仅表达了离别之情，还表达了相思之情和悼亡伤古等意象。李贺《致酒行》：“主父西游困不归，家人折断门前柳”。表达了离别后家人盼归的心声。晏殊《木兰花》：“无情不似多情苦，一寸还成千万缕。”因物及人，又借柳思人。姜夔的《长亭怨》借柳抒情，又推己及物，使柳树带上了人的心情。隋无名氏《送别歌》：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”讽喻隋炀帝巡幸不归。白居易《隋堤柳·悯亡国也》：“大业年中炀天子，积柳成行夹流水。西自黄河东至淮，绿阴一千三百里。……后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树。”在这里，柳代表的是亡国树，是亡国的象征。隋堤柳、隋宫柳也就往往成为悼亡伤古的原型。要之，柳被赋予了多种意象，然而在诸多的意象中，离别是柳承担的最主要的意象，是故里和亲情的象征，行人游子不仅能够借以慰藉羁旅异乡的寂寞孤旅，而且能够时常激发对故乡和亲人的思念之情。
古人在赋予柳诸多的使命中，初意也可能只是与“柳”、“留”谐音有关，对离别者恋恋不舍的挽留之情而已。但是随着时间的流逝，折柳送别升华为一种离人的共同心声，唱和出他们的离别愁绪。
1.关于柳的诗句及含义鉴赏
一、“折柳”之深情 古人分别时要折柳相送，这是当时一种很流行的民间习俗，尤其是在文人墨客中，成为一种时尚。
张籍《蓟北旅思》：“客亭门外柳，折尽向南枝。”周邦彦《兰陵王》：“柳荫直，烟里丝丝弄碧。
隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。……长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。”
从“折尽向南枝”和“柔条过千尺”这样的词句中，我们就可以看出这种习俗、时尚存在的普遍性。送别的地点多在长亭、桥头或大堤，如周邦彦词中提到的“隋堤”，还有下文的“霸陵”（附近有霸桥）即是。
送别时不仅折柳相送，饯行饮酒自然是少不了的；有时还要吹笛、唱歌，曲子是现成的，几乎当时有点文化的人都可随口唱出；诗人们当然更要吟诗赋词以相赠。在古代诗词中，我们可以读到许多与“折柳送别”这种文化习俗相关的作品，可以说这是中国文学史上一个非常重要的文化景观。
如：李白《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
（2003年高考古诗词鉴赏题出的就是这首诗。） 李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。” 李白《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。” 郑谷《淮上与友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”（“杨花”就是柳絮。
苏轼有《杨花词》） 吴文英《风入松》：“楼前暗绿分携路，一丝柳、一寸柔情。” 诗词中不仅写“折柳送别”这种行动，而且，凡是与柳相关的词语都要拿来抒发分别时的离愁别恨，朋友间的厚意深情。
如“柳丝”、“柳枝”、“柳阴”、“柳色”、“烟柳”“柳绵”（又可说成是“柳花”、“杨花”、“柳絮”）、“杨柳”、“折杨柳”、“杨柳春”、“杨柳依依”等等。“折柳”诗词中，还有一段非常感人的故事。
宋朝礼部属官李之问，爱上了都城名妓聂胜琼。李将回原籍时，聂胜琼为之送别，饮于莲花楼，唱了一首词，末一句是：“无计留春住，奈何无计随君去。”
为这，李之问又留下来住了一个多月。后来因为妻子催促太紧，李不得不怅然离去。
不到十天，聂胜琼写了一首《鹧鸪天》，寄给李之问。李中途得之，藏在箱子里，回家后被妻子发现。
李只得以实相告。李夫人读了《鹧鸪天》，见其语句清健，非常高兴。
不但没有阻止李聂的这段情缘，反而拿出私房钱让李之问去都城迎娶聂胜琼。聂胜琼《鹧鸪天》：玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青，尊前一唱阳关后，别个人人第五程。
寻好梦，梦难成，有谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。
二、“折柳”之缘由 分别时为什么要折柳相送呢？常见的解释是，“柳”谐“留”音，赠柳表示留念，一为不忍分别，二为永不忘怀。但是，这种解释我们感到很单薄，不足以完全令人信服。
折柳送别作为一种非常普遍的文化习俗，恐怕不是一个“谐音”就能解释清楚的。因此，古代就有人从另外的角度探求这其中的缘由。
如清朝褚人获在《坚瓠广集》卷四中提出：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”这种解释是很合理的。
柳树和其他树木相比，其特点是“随地可活”，这正可以拿来祝愿远别的人，到了异地后，随遇而安，能够很快地融入当地的人群中，一切顺遂。这一说法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。
但是，我以为，这还不是“折柳送别”这种文化习俗的最初缘由。最早的渊源应该是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”这几句古诗。
理由有三：一是这诗句来自《诗经》，而且是名句，读书人人人熟悉；二是“杨柳依依”表达了战士出征前怀家恋土的离情别绪，为后来的的送别诗奠定了文化基调；三是《诗经》作为五经之一，其深广的文化传承作用是不容怀疑的，古人作诗讲究“无一字无来处”，当然来自经典。从这个意义上说，有人把《渭城曲》中“客舍依依杨柳春”改为“客舍青青柳色新”，我以为不妥。
总之，“折柳送别”应该有“谐音感怀”、“哲理启迪”、“文化传承”这样三个缘由。
三、“折柳”之乐曲 “折柳送别”时，要吹笛，有时还要放声歌唱，所以，古诗中常把折柳、吹笛（唱曲）联系在一起，来表达依依惜别的深情。
与之相关的乐曲有这样三首：一是北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳枝》。有一首歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。
下马吹横笛，愁杀行客儿。”李白《塞下曲》：“笛中闻折柳，春色未曾看。”
还有前面提到的《春夜洛城闻笛》，这两首诗中所言“闻折柳”，都应该是《折杨柳枝》这支曲子。二是唐朝的《渭城曲》，又称《阳关三叠》。
其实原来并不是一首歌曲，只是王维写的一首诗《送阮二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”
后来由乐人谱入乐府，当作送别曲，并把末句“西出阳关无故人”反复重叠歌唱，所以称为《阳关三叠》。这在唐朝是一首非常流行的送别曲。
三是唐朝的《杨柳枝词》。是唐教坊曲名，作者多以此题咏柳，以。
2.请介绍关于“柳”的诗句隋无名氏诗：
杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。
柳永《雨霖铃》：今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”
春夜洛城闻笛
（唐）李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
杨柳岸，晓风残月！
杨柳丝丝拂面。
昔我往矣，杨柳依依
今我来思，雨雪霏霏
喻意及象征
柳：送别 留恋 伤感 春天的美好
折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。
“杨柳”：伤别情怀
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
3.柳的诗句及赏析 学习古文的方法咏柳⑴ 唐 贺知章 碧玉⑵妆⑶成一树⑷高， 万条垂下绿丝绦⑸。
不知细叶谁裁⑹出， 二月⑺春风似剪刀。 注释 ⑴ 柳：柳树，落叶乔木或灌木，叶子狭长，种类很多。
本诗描写的是垂柳。 ⑵ 碧玉：碧绿色的玉。
这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶。 ⑶ 妆：装饰，打扮。
⑷ 一树：满树。一，满，全。
在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。
⑸ 绦：用丝编成的绳带。丝绦：形容一丝丝像丝带般的柳条。
⑹ 裁：裁剪，用刀或剪子把片状物体分成若干部分。 ⑺ 二月：农历二月，正是仲春时节。
⑻ 似：好像，如同。 译文 柳树像碧玉装扮成的美女一样，千万枝柳条像她那绿色的丝带。
知道这细嫩的柳叶是谁剪裁的吗？就是那象剪刀的二月春风啊！ 题解 这是一首咏物诗，通过赞美柳树，表达了诗人对春天的无限热爱。 赏析 诗的前三句都是描写柳树的。
首句“碧玉妆成一树高”是写整体，说高高的柳树像是碧玉妆饰成。用“碧玉”形容柳树的翠绿晶莹，突出它的颜色美。
第二句“万条垂下绿丝绦”是写柳枝，说下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条，突出它的轻柔美。第三句“不知细叶谁裁出”是写柳叶，突出柳叶精巧细致的形态美。
三句诗分写柳树的各部位，句句有特点。而第三句又与第四句构成一个设问句。
“不知细叶谁裁出？”——自问；“二月春风似剪刀。”——自答。
这样一问一答，就由柳树巧妙地过渡到春风。说裁出这些细巧的柳叶，当然也能裁出嫩绿鲜红的花花草草。
它是自然活力的象征，是春的创造力的象征。这首诗就是通过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌春的无限创造力。
李商隐的《柳》是借咏柳自伤迟暮、倾诉隐衷的一首七绝。诗写的是秋日之柳，但诗人不从眼前写起，而是先追想它春日的情景，然后再回到眼前的柳上来。
句句写柳，而全篇不着一个“柳”字；句句是景；句句咏物，而又句句写人，抒发对稀疏衰落的秋柳的悲叹之情。诗中经历今昔荣枯悬殊变化的秋柳正是诗人自叹身世的生动写照。
赠柳 作者：李商隐 年代：唐 体裁：五律 类别：未知 章台从掩映， 郢路更参差。 见说风流极， 来当婀娜时。
桥回行欲断， 堤远意相随。 忍放花如雪， 青楼扑酒旗。
注释： 《赠柳》，其实就是咏柳。咏而赠之，故题曰“赠”。
前人认为此诗有本事，冯浩并认为系为洛阳歌妓柳枝作。由于年代久远，别无旁证，真实情况，已难考知。
李商隐对柳很有感情，他的诗集中，以柳为题的，多至十几首。这一首同他别的那些咏柳诗不同，它的背景不是一地一处，而是非常广阔的地域。
“章台从掩映，郢路更参差。”首联就从京城长安到大江之滨的江陵，写柳从北到南，无处不在，“掩映”“参差”，秀色千里。
“掩映”、“参差”，是写柳色或明或暗，柔条垂拂的繁茂景象，点出时间是在春天。由“从”（任从）到“更”的变化，把柳的蓬勃生机，渲染得更加强烈。
次联“风流”、“婀娜”，则是写柳的体态轻盈。柔长的柳枝，千枝万缕，春风吹拂，宛若妙龄女郎，翩跹起舞，姿态是非常动人的。
“见说”是听见别人说，包括古今之人对柳的赞赏。“来当”句是说自己见到眼前之柳的时候，正当其婀娜多姿之时，表现出诗人的欣喜之情。
上面四句，从广阔的背景上，对春柳作了生动具体的描绘，写出了她妩媚可爱的风姿。 下面接写柳色绵延不断。
一到春天，路旁堤畔之柳笼烟罩雾，葱茏翠绿，望之令人心醉。诗人的目光，正是被这迷人的柳色所牵引，向前移去，直到桥边，眼看柳色就要被隔断，可是跨过桥去，向旁一弯，却又顺着长堤，向前延伸，最后虽然眼中已望不见柳，但心中仿佛仍然见到青青的柳色向远方伸去。
“行”作“行踪”、“踪迹”解。“意相随”既指春柳傍随长堤而去，也指诗人的心为柳所系，紧随不舍，最后直至青楼酒旗、柳花似雪之处。
“青楼”、“酒旗”是人间繁华之地；飞花似雪是春柳盛极之时。“忍”即忍心之意，字里透露出诗人的痛惜之情。
花飞似雪，固然美极盛极，然而繁华已极，就意味着离凋谢不远。两句把春柳的繁华写到极致，也把人的爱惜之情写到极点。
纪昀评此诗云：“五、六句空外传神，极为得髓。结亦情致可思。”
（《李义山诗集辑评》）这四句，意境很美，言外之意不尽，很耐人寻味。 清代王士禛说：“咏物之作，须如禅家所谓不粘不脱，不即不离，乃为上乘。”
（《带经堂诗话》）此诗全篇八句，纯用白描，篇中不着一个“柳”字，却句句写柳。而且，仔细玩味，又会发觉它们既是写柳，又象是在写人，字里行间，仿佛晃动着一位窈窕女郎的倩影，风流韵致，婀娜多情，非常逗人喜爱。
她也许是诗人的友人，也许就是诗人的情人，由于某种原因，他们分离了。咏柳即咏人，对柳之爱怜不舍，即对其所爱之人的依恋与思念。
似彼似此，亦彼亦此，不即不离，正是此诗艺术表现的巧妙之处。冯浩说此诗“全是借咏所思”（《玉溪生诗集笺注》），大旨是不错的。
李商隐的《柳》大致写于大中五年（851）。诗人借咏柳自伤迟暮，倾诉隐衷。
先写春日之柳、春风荡漾，百花争艳，乐游苑上，士女如。
4.关于柳的诗句青门柳 唐白居易 青青一树伤心色，曾入几人离恨中。
为近都门多送别，长条折尽减春风。 长安新柳 唐陈光 九陌云初霁，皇衢柳已新。
不同天苑景，先得日边春。 色浅微含露，丝轻未惹尘。
一枝方欲折，归去及兹晨。 临川见新柳 唐崔橹 不见江头三四日，桥边杨柳老金丝。
岸南岸北往来渡，带雨带烟深浅枝。 何处故乡牵梦想，两回他国见荣衰。
汀洲草色亦如此，愁杀远人人不知。 柳 唐崔橹 风慢日迟迟，拖烟拂水时。
惹将千万恨，系在短长枝。 骨软张郎瘦，腰轻楚女饥。
故园归未得，多少断肠思。 题柳 唐狄焕 天南与天北，此处影婆娑。
翠色折不尽，离情生更多。 雨余笼灞岸，烟暝夹隋河。
自有佳名在，秦松继得么。 新柳 唐杜牧 无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。
绿荫未覆长堤水，金穗先迎上苑春。 几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。
东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。 柳绝句 唐杜牧 数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。
依依故国樊川恨，半掩村桥半拂溪。 柳 唐方干 摇曳惹风吹，临堤软胜丝。
态浓谁为识，力弱自难持。 学舞枝翻袖，呈妆叶展眉。
如何一攀折，怀友又题诗。 柳 唐韩偓 一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。
无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。 柳 唐韩琮 折柳歌中得翠条，远移金殿种青霄。
上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。 柳 唐韩溉 雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。
如凭细叶留春色，须把长条系落晖。 彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。 咏柳 唐韩偓 褭雨拖风不自持，全身无力向人垂。
玉纤折得遥相赠，便似观音手里时。 咏柳 唐贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 柳 唐李峤 杨柳郁氤氲，金堤总翠氛。
庭前花类雪，楼际叶如云。 列宿分龙影，芳池写凤文。
短箫何以奏，攀折为思君。 垂柳 唐李商隐 娉婷小苑中，婀娜曲池东。
朝佩皆垂地，仙衣尽带风。 七贤宁占竹，三品且饶松。
肠断灵和殿，先皇玉座空。 柳 唐李商隐 江南江北雪初消，漠漠轻黄惹嫩条。
灞岸已攀行客手，楚宫先骋舞姬腰。 清明带雨临官道，晚日含风拂野桥。
如线如丝正牵恨，王孙归路一何遥。 柳 唐李商隐 曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。 题柳 唐李中 折向离亭畔，春光满手生。
群花岂无艳，柔质自多情。 夹岸笼溪月，兼风撼野莺。
隋堤三月暮，飞絮想纵横。 柳 唐罗隐 一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。
明年更有新条在，绕乱春风卒未休。 柳 唐慕幽 今古凭君一赠行，几回折尽复重生。
五株斜傍渊明宅，千树低垂太尉营。 临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。 柳 唐裴说 高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
思量却是无情树，不解迎人只送人。 咏柳 唐吴融 自与莺为地，不教花作媒。
细应和雨断，轻只爱风裁。 好拂锦步障，莫遮铜雀台。
灞陵千万树，日暮别离回。 柳 唐徐夤 漠漠金条引线微，年年先翠报春归。
解笼飞霭延芳景，不逐乱花飘夕晖。 啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。 咏柳 唐薛逢 弱植惊风急自伤，暮来翻遣思悠扬。
曾飘紫陌随高下，敢拂朱阑竞短长。 萦砌乍飞还乍舞，扑池如雪又如霜。
莫令岐路频攀折，渐拟垂阴到画堂。 庭柳 唐姚系 袅袅柳杨枝，当轩杂佩垂。
交阴总共密，分条各自宜。 因依似永久，揽结更伤离。
爱此阳春色，秋风莫遽吹。 柳 唐张旭 濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。
请君细看风流意，未减灵和殿里时。 柳 唐郑谷 半烟半雨江桥畔，映杏映桃山路中。
会得离人无限意，千丝万絮惹春风。羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。
碧玉装成一束高， 万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。
杏 花 村 二月春风吹杨柳， 吹乱心中几多愁。 料知此愁年年有， 依旧相约风雨后。
杏花村里杏花酒， 风雨声中风雨楼。 不见鸿雁传书来， 只见伊人泪长流。
柳絮飞歌 此情绵绵何时尽？ 牵动长空万里云。 云中本是双飞燕， 而今都做梦里人。
欲往何处觅莹雪？ 漫飘柳絮祭芳魂。 祭罢芳魂又一春， 依旧不见绿罗裙。
左 公 柳 多少人生风雨后？ 多少慷慨不再有？ 多少壮举一场梦？ 多少盛情一杯酒？ 而今许下千般愿， 洒向长河万古柳。 不愿与君长相思， 但愿与君长相守。
声声慢 ·苏堤春晓 夜色茫茫， 路上人稀， 一轮明月如镜。 分手只有一人， 泪眼相送。
一阵清风吹来， 杨柳梢， 随风飘动。 泪未干， 人已去， 可叹一歌未竟。
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5.关于柳的诗 加赏析咏柳
作者：贺知章 年代：唐
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
赏析：
这是一首咏物诗，写的是早春二月的杨柳。
杨柳的形象美是在于那曼长披拂的枝条。一年一度，它长出了嫩绿的新叶，丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人的意态。这是谁都能欣赏的。古典诗词中，借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段，婀娜的腰支，也是读者所经常看到的。这诗别出新意，翻转过来。“碧玉妆成一树高”，一开始，杨柳就化身为美人而出现：“万条垂下绿丝绦”，这千条万缕的垂丝，也随之而变成了她的裙带。上句的“高”字，衬托出美人婷婷袅袅的风姿；下句的“垂”字，暗示出纤腰在风中款摆。诗中没有“杨柳”和“腰支”字样，然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人，却给写活了。《南史》说刘悛之为益州刺史，献蜀柳数株，“条甚长，状若丝缕。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前，玩赏不置，说它“风流可爱”。这里把柳条说成“绿丝绦”，可能是暗用这个关于杨柳的著名典故。但这是化用，看不出一点痕迹的。
“碧玉妆成”引出了“绿丝绦”，“绿丝绦”引出了“谁裁出”，最后，那视之无形的不可捉摸的“春风”，也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。这“剪刀”裁制出嫩绿鲜红的花花草草，给大地换上了新妆，它正是自然活力的象征，是春给予人们美的启示。从“碧玉妆成”到“剪刀”，读者可以看出诗人艺术构思一系列的过程。诗歌里所出现的一连串的形象，是一环紧扣一环的。
我国古代有不少著名的美女，柳，为什么单单要用碧玉来比呢？这有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。提起碧玉，人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》，还有“碧玉小家女”（肖绎《采莲赋》）之类的诗句。碧玉在古代文学作品里，几乎成了年轻貌美的女子的泛称。用碧玉来比柳，人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋的年华；这柳也还是早春稚柳，没有到密叶藏鸦的时候；和下文的“细叶”“二月春风”又是有联系的。
“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，深深地抓着了垂柳的特征，在诗人的眼中，它似美女的化身。高高的树干，就像她亭亭玉立的风姿，下垂的柳条，就像她裙摆上的丝带。在这里，柳就是人，人就是柳，两者之间仿佛没有什么截然的分别。而且“碧玉”也有双关的意义。既在字面上与柳树的翠色相合，又指年轻貌美的少女，与下面的“二月春风”恰相呼应——这是早春的垂柳，还未到夏秋之际亭亭如盖、树荫清圆的时候。然而，更妙的以下两句：“不知细叶谁载出，二月春风似剪刀。”在贺知章之前，有谁想过春风像剪刀？把乍暖还寒的二月春风由无形化为有形，它显示了春风的神奇灵巧，并使《咏柳》成为咏物诗的典范之作。
此诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。比拟和比喻新奇贴切是此诗的成功之处。因此《唐诗笺注》云：“赋物入妙，语意温柔。”
6.描写柳的诗句描写柳树的古诗词
采 薇 《诗经·采薇》
昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。
赠柳 李商隐（唐）
章台从掩映，郢路更参差。 见说风流极，来当婀娜时。 桥回行欲断，堤远意相随。 忍放花如雪，青楼扑酒旗。
离亭赋得折杨柳 李商隐（唐）
暂凭尊酒送无聊，莫损愁眉与细腰。 人世死前惟有别，春风争拟惜长条？
柳 李商隐（唐）
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。 如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉！
江边柳 雍裕之（唐）
袅袅古堤边，青青一树烟。 若为丝不断，留取系郎船。
杨柳枝词 白居易（唐）
一树春风千万枝，嫩如金色软于丝。 永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？
垂柳 唐彦谦 （唐）
绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈？ 楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。
咏柳贺知章（唐）
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
咏柳 曾巩（宋）
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。 解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
如梦令·咏柳 曹雪芹（清）
岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾， 纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。 且住，且住！莫使春光别去。
杨柳枝词 厉鹗（清）
玉女窗前日未曛，笼烟带雨渐氤氲。 柔黄愿借为金缕，绣出相思寄与君。
兰陵王·咏柳 周邦彦（北宋）
柳阴直，烟里丝弄碧。 隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。 登临望故国，谁识京华倦客。 长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。 闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯高离席，梨花榆火催寒食。 愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。 凄侧，恨堆积。渐别浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉冉春无极。 念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。
7.写柳的诗句是什么1.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。（韩雄《寒食》）
2.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》）
3.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（志南：《绝句》）
4.渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。（王维：《送元二使安西》）
5.两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。（杜甫：《绝句》）
6.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣：《凉州词》）
7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》）
8.红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。（陆游：《钗头凤》）
9.最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》）
10.此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（李白：《春夜洛城闻笛》）
8.有哪些含“柳”的诗句要精准1.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜.（韩雄《寒食》） 2.山重水复疑无路，柳暗花明又一村.（陆游：《游山西村》） 3.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风.（志南：《绝句》） 4.渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新.（王维：《送元二使安西》） 5.两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天.（杜甫：《绝句》） 6.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关.（王之涣：《凉州词》） 7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声.（刘禹锡：《竹枝词》） 8.红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳.（陆游：《钗头凤》） 9.最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都.（韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》） 10.此夜曲中闻折柳，何人不起故园情.（李白：《春夜洛城闻笛》）。
9.有柳字的诗句,有挽留的意思有柳字的诗句，有挽留的意思
柳树春风花开绕，犹豫不决留住笑
柳叶弯眉君挽留，离人分别直难求
柳叶枝头鸟惊飞，伊人展眉留莫悲
山重水复疑无路， 柳 暗花明又一村。
杨 柳 岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！
两个黄鹂鸣翠 柳 ，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青 柳 色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
二月春风吹杨 柳 ，吹乱心中几多愁。
客舍青青柳色新
杨柳岸晓风残月
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
杨柳堆烟，帘幕无重数。
春风知别苦，不遣柳色新
轻风扶细柳，淡月失梅花
1
古典诗词中的杨柳意象
在我国古典诗词曲中，杨柳是最常见的意象之一，也是最优美动人、缠绵多情的一个意象。仔细而深入地探究杨柳意象在古诗中的作用，对于了解古代文化传统，提高民族文化素养，增强诗词鉴赏能力是大有裨益的。
▲借杨柳抒写惜别深情“长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。”（刘禹锡《杨柳枝词九首》）蕴含惜别之意是杨柳意象最本质的艺术特征。古代诗词曲借杨柳意象来抒写离别之情的佳句可谓不胜枚举。“春风知别苦，不遣柳条青。”（李白《劳劳亭》）“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。”（王唯《送元二使安西》）“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。”（郑谷《淮上与友人别》）“细看来不是，杨花点点，是离人泪。”（苏轼《水龙吟》）“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”（柳永《雨霖铃》）“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”（王实甫《西厢记》）这些佳词丽句都以柳传情，缠绵悱恻。
杨柳意象与离别联系在一起，首先，是因为杨柳姿态婀娜柔美，温婉多情，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《诗经小雅 采薇》）杨柳的依依不舍之态和人们的依依惜别之情水乳交融地吻合在一起，以至南朝刘勰在《文心雕龙 物色》篇中称赞道：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌。”认为“杨柳依依”生动地表现了杨柳的婉软美好之态，“以少总多，情貌无遗” 。从《诗经》这个源头开始，我国古典诗词曲中的杨柳意象便有了惜别的暗示性和启发性。
其次，是因为古人有折柳送别的习俗，所谓“载酒送春别，折柳系离情”。这一习俗到唐代尤盛。当时长安人多到灞桥折柳送别。据《三辅黄图》载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客到此桥，折柳赠别。”这是折柳与赠别有密切联系的最早记载。“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。思量却是无情树，不解迎人只送人。”（裴说《柳》）“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。”（陆游《秋波媚》）“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”（无名氏《送别》）
再次，“柳”与“留”谐音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表达眷眷难舍之情。“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。”（秦观《江城子》） 还有一点是，古曲中有《折杨柳》的送别曲子。例如，汉乐府《横吹曲》中就有《折杨柳》曲。北朝民歌《折杨柳歌辞》有“上马不提鞭，反折杨柳枝”的句子。唐朝诗人王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，孤城一片万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”其中的“杨柳”指的就是《折杨柳》曲。李白的《春夜洛阳城闻笛》）更妙：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”闻笛声而激起乡愁，触动离忧，何也？皆因此笛吹奏的是《折杨柳》曲！▲借杨柳歌咏美好春光
杨柳生长于春，茂密于夏，枝叶葳蕤，生机蓬勃，所以古人常借咏柳来赞美春光歌咏大自然。例如，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”（陶渊明《归园田居》）“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”（韩愈《初春小雨》） “春风杨柳欲青青，烟淡雨初晴。”（晏殊《诉衷情》）“叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。” （晏殊《破阵子》）“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。” （宋祁《玉楼春》）“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”（贺铸《青玉案》）春光明媚，美景如画，令人流连忘返。借杨柳歌咏美好春光，最负盛名的当数唐朝诗人贺知章的那首《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。” 运用比喻、拟人手法，不但表现了柳叶的精致之
美，歌颂了春天的盎然生机，而且唤起了读者的联想，给人留下了极为广阔的想像空间，堪称咏柳的千古绝唱。
也有借杨柳表达惜春伤春之情的。例如，“杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。而今往事难重省，归梦绕秦楼。相思只在，丁香枝头，豆蔻梢头。”再如，“参差烟柳灞陵桥，风物尽前朝。衰杨枯柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。” （柳永《少年游》）把伤春、惜别和相思之情有机地融合在一起。
▲借杨柳描写女子和爱情
从审美的角度讲，杨柳随风披拂，娇羞依人，千般姿态，万种风情，极具女性的阴柔美，因而古人常用杨柳来形容女子的身姿容颜。“芙蓉如面柳如眉”（白居易《长恨歌》），“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”（白居易《不能忘情吟》）以“柳眉”、“柳腰”状女人俏丽之姿、优雅之态，如在目前。 杨柳给人的审美愉悦还体现在对爱情的描写上。“月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）多美的意境，多美的爱情！“杨柳青青江水平，闻郎江上（“江上”并非“江岸”）唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”（刘禹锡《竹枝词》）诗歌以杨柳起兴，寓情于景，描写了一幅融诗情、画意、哲理为一体的绝妙图画。也有借杨柳描写爱情悲剧，抒写感世伤怀之情的：“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间。”（《敦煌曲子词》）以杨柳自比，直抒胸臆，其身遭遗弃的痛苦和怨愤，求爱不得的无奈和悲哀，怎不令人潸然泪下，感慨系之？！
“昔我往矣，杨柳依依。今我来兮，雨雪霏霏”。杨柳妩媚婀娜，摇曳多姿。它诞生于《诗经》这方沃土里，茁壮于陶渊明的草庐旁，繁荣于唐诗宋词的艺苑中，历来为诗人画家所钟爱，为文人墨客所青睐。千百年来它寄托了多少相思离愁，又承载了几多羁旅情怀。
“池塘生春草，园柳变鸣禽”、“杨柳东风树，青青夹御河”。杨柳代表着春风，象征着春天，它是春的使者。所谓“风回小院庭芜绿，杨柳春相续”你看，庭院绿意盎然，柳睁开了眼睛。春天是一个多么令人神往的绿色世界啊!“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”美丽的黄鹂在嫩绿的柳枝间尽情的欢唱，春天又是一个多么富有生机的世界啊!“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。春风居然裁出了丝绦，可见春天是一个多么富有创造力的季节!诗人们就是这样把对春天的热爱赞美之情融于对杨柳的描绘中。
“杨柳枝，芳菲节，可憎年年增离别”。自汉代以来，人们送别亲朋好友，爱折柳枝相赠来表达依依惜别之情，至唐代“折柳”这一风俗便成为赠别或送别的代称。“霸岸晴来送别频，相偎相依不胜春，自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。”(罗隐《柳》)诗人运用比兴手法，借助春柳的形象，抒写暮春晴日长安城外灞水岸边的送别情景，字里行间洋溢着浓浓的离情别绪。杨柳啊，你留给多少亲朋挚友惜别的痛苦辛酸!“垂柳万条丝，春来织别离，行人攀折处，是妾断肠时。“(代叔伦《堤上柳》)青青的垂柳啊，你垂下的万条柔丝，编织了多少离情，又缝进了多少别绪，你使夫妻们肝肠寸断，又使多少情侣们爱意缠绵，泪水涟涟。
“袅袅古堤边，青青一树烟，若为丝不断，留取系郎船。”(雍裕之《江边柳》)诗中的女主人公没有折柳送别。反而希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住永不分离。难以割舍的依恋之情通过柳丝的这一意象表现得何等真切，又何等凄婉。
“绊惹春风别有情，时间谁敢斗轻盈，楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。”(唐彦谦《垂柳》)。这首诗的开篇惟妙惟肖的写出了垂柳的婀娜多姿，别具柔情，然后笔锋一转，另辟蹊径，联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的故事，针砭时弊，讽刺矛头直指皇帝为首的封建官僚集团，于柔情中见犀利，含蓄中露锋芒，愤世嫉俗之情可谓淋漓尽致!
“参差烟树霸陵桥，风物尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。
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3
一曲《阳关》，断肠声尽。独自凭兰桡。”这是柳永的一曲《少年游》。作者借霸桥暮色、衰杨古柳、夕阳残照等一系列物象寄情，将羁愁与伤感的双重惆怅进行了强烈的渲染，字字跳荡着浪迹异乡、沦落不遇的愤慨；句句蕴涵着对现实的不满和诅咒。高度的概括了封建社会无数游宦漂泊的文人的凄苦忧愤的心境。因为在中国的传统文化中，折柳象征着离别，所以杨柳往往成为引发相思、触动离愁的媒介，寄托着相思怀人之情感。“闺中**不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”该诗前两句写**经过梳妆打扮之后，兴冲冲的登上翠楼去欣赏春景，忽然间无情的杨柳闯入了她的眼帘，撩拨起她的相思，使她想起了当年与丈夫折柳送别的场景，激起她对丈夫的无比思恋。孤独、寂寞、悔恨之情便油然而生。“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。这是柳永《雨霖铃》中有名的诗句，它把杨柳、晓风、残月这三件最能触动相思离愁的事物集中成为一幅鲜明而又凄凉的画面。因为此时是他离开心爱的人儿的第二天早晨，“执手相看泪眼”的图景还依然鲜明的留在心上。面对眼前的凄凉景象，而前路是“千里烟波”还要继续前行，离自己的恋人越来越远，他怎么能不思念万分呢 这惹人的杨柳啊，就如同他那绵绵的相思深深地扎根于他痛苦的心畔。
“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”(毛泽东)。中国人民如春风中的杨柳那么蓬勃，那么多姿，那么富有活力和生机，他们在社会主义春风的吹拂下，意气风发，欣欣向荣，婆娑舞弄。充满了希望，充满了无比伟大的创造力，毛泽东借春风中的杨柳抒发了对劳动人民的无比热爱和深深赞美之情。出门顺风栽杨柳
清明前后，谷风习习，柳条依依，柳叶如眉，不禁想起温州鼓词艺人吟唱的“出门顺风栽杨柳，回家金杏满树红”的俚语。温州人素有外出务工经商的习惯，每年清明前后，春和景明，便打点家生伙出门做生意，家人邻里预祝他顺风顺水在外地发达赚银，广进财源。像杨柳那样栽到哪里，就在哪里生根、立业，叶茂枝盛，待到秋后回家时，门前屋后金杏满枝硕果，红红似火。这虽是一句古老的吉祥讨彩的祝语，却应验当今数百万温州能人在祖国大江南北、长城内外、以至越洋过海在外国创业之身，像杨柳那样随土而安、异域生财。数不尽的温州村、温州城正是温州人出门顺风栽杨柳的写照，更是温州人的骄傲。杨柳，不仅是温州人的吉祥物，也是中华民族借以咏吟胸臆、寄托心志的具有诗情画意的素材，侧面体现中华传统文化的积淀。
杨柳的柳字与留字谐音，提到柳便在人们的心目中油然滋生挽留客人、亲人的意境。早在汉代便有折柳送别暗寓殷勤挽留之情。到隋唐两宋更盛。隋代无名氏的《送别》诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”唐代长安东边的灞水上有座灞桥，是东去洛阳的必经之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之风。因而灞水两岸遍植杨柳。南朝那位才尽的江郎曾有 “黯然销魂者，唯别而已矣”的句子，后人便改称灞桥为销魂桥。唐代裴说《柳》诗：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频，思量却是无情树，不解迎人只送人。”怨柳树无情，实怨离人无情。被误归李白名下的《忆秦娥》词中“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”的灞陵就是指这座销魂桥。离人在此桥折柳话别，难禁热泪。现代常闻于歌坛的近人李叔同的《握别》：“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”句，也是借晚风笛声中的柳丝来抒发“知交半零落”后好友又要分手的伤感！
杨柳的柳字与留字谐音，提到柳便在人们的心目中油然滋生挽留客人、亲人的意境。早在汉代便有折柳送别暗寓殷勤挽留之情。到隋唐两宋更盛。隋代无名氏的《送别》诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”唐代长安东边的灞水上有座灞桥，是东去洛阳的必经之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之风。因而灞水两岸遍植杨柳。南朝那位才尽的江郎曾有 “黯然销魂者，唯别而已矣”的句子，后人便改称灞桥为销魂桥。唐代裴说《柳》诗：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频，思量却是无情树，不解迎人只送人。”怨柳树无情，实怨离人无情。被误归李白名下的《忆秦娥》词中“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”的灞陵就是指这座销魂桥。离人在此桥折柳话别，难禁热泪。现代常闻于歌坛的近人李叔同的《握别》：“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”句，也是借晚风笛声中的柳丝来抒发“知交半零落”后好友又要分手的伤感！
诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戌守者处境的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。
羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书·班超传》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗（如张乔《河湟旧卒》）加以比较，就会发现，此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戌边责任的重大，方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。
注解：
羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器。
杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”
度：吹到过。不度：吹不到
玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
何须：何必。何须怨：何必埋怨。
杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。
问题一：杨柳象征着什么 象征着什么诗经――昔我往矣，杨柳依依。
柳 又有“留”的读音
后来成了象征离别的意象
问题二：杨柳在古代象征着什么情感柳树 以折柳表惜别.
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情.如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞.柳条折尽花飞尽,借问行人归不归
由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情.这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情.唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗.后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处.故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句.柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情.
“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情.
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情 ”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢
问题三：杨柳的象征意义今天就要在我国古代诗词中，“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是，如：“曾栽杨柳江南岸，一供江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人”（唐 白居易《忆江南》）、“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。
依依杨柳，美好春色留人沉醉，却是黯然离别之际；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回乡之时！前者是乐景写哀，后者是哀景写哀，而以乐景写哀情或以哀景写乐情，可以起到倍增其哀乐的效果。
诗经――昔我往矣，杨柳依依。
柳 又有“留”的读音
后来成了象征离别的意象.
问题四：柳树象征着什么精神柳树有着顽强的生命力，只要在适当的时候，在湿润的土地上插入一根柳树的枝条，它就会生根发芽。是的，红花还要绿叶扶，在五颜六色的植物王国中，不能没有牡丹，不能没有梅花----，但也不能没有柳树，因为它们同样是士地的儿子，同样点缀了大自然，点缀了我们的生活，如果没有柳树的平凡，哪有牡丹的高贵呢？
我赞美柳树更是因为它象征着朴素勤劳的中国人民----那些普通人，他们既平凡又伟大，正是这千千万万的普通人组成了伟大的中华民族。我们的民族有着光辉灿烂的古老文化，对世界的文明发展有过令人自豪的贡献，也有过令人痛心的屈辱历央。今天，我们又在建设有中国特色的社会主义道路上创造着前无古人的伟大业绩。
我赞美柳树，更赞美柳树精神。
问题五：古诗中杨柳有什么特殊含义柳树 以折柳表惜别.
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情.如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞.柳条折尽花飞尽,借问行人归不归
由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情.这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情.唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗.后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处.故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句.柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情.
“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情.
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情 ”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢
问题六：柳树象征什么？柳树”的象征意义
台湾东海大学中文系教授薛顺雄认为，柳树在晋代的文学中有一定的象征意义：
1．它是被认为是天地精灵之气所聚集，而产生的一种珍奇的树，所谓“含精灵而寄生”、“是精灵之所钟”。
2．它能刚柔相济，以应中和，而保休（美）体，不随便做任何无意义的牺牲，以尊重生命的庄严，以及保持生命的丰盛与价值，所谓：“应中和而屈伸”、“保休体之丰衍”。
3．它能结根建本，有原则，能坚守，绝不任意动摇根本，是值得人敬重的，所谓：“结根建本，则固于泰山”、“信永贞而可羡”。
4．它虽是被尺断（从原树上被切断，而成为一尺的片段下来移植，在先天上受了很大的伤害），却依然能够活得更坚强，更为滋长，生命的强韧完全突破了一切生长环境的困境，所谓：“惟尺断而能植”、“虽尺断而逾滋”。
5．在它突破困境生长之后，它能不分彼此兼覆广施，而普荫众生，造福群类，所谓：“兼覆广施，则均于昊天”。
6．它能不受地域．的限制，而广泛地生长。也不在乎外在环境的变动，而正常地发展，所谓：“无邦壤而不植”、“干道之屡迁”。
7．它能不扭曲自己，而皂然地生长，所谓：“配生生于自然”。
薛顺雄先生进一步说明“柳”的象征意义。他说：“自汉至晋代一些文人所写的《杨柳赋》中，我们可以了解“柳树”在陶氏的当时，是有其如同上述的一些特殊意义的。而这个特殊意义，也正是陶氏想藉以用来暗示其思想、处境、个性、行为等的特色，所以他才会特别偏爱于柳树，才会特意撰写出《五柳先生传》这样的一篇文章，来做为自况，以示知于世人。（《论陶潜「五柳」的象征意义》，见于东海中文学报第八期）
归园田居 ①
少无适俗韵 ② ，性本爱丘山。
误落尘网中 ③ ，一去三十年 ④ 。
羁乌恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际。守拙归田园。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村 ⑤ ，依依墟里烟 ⑥ 。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有徐闲。
久在樊笼里，复得返自然。
注释：
① 作者在乙巳岁（405）十一月辞彭泽令归田，《归田园居五首》可能作于次一年。这是第一首，自述离开仕途，归居田园，是适合本性的。在那简朴的乡村生活中，感到摆脱拘束返于自然的乐趣。
② “适俗”，适合世俗。“韵”，风度。
③ “尘网”，尘俗人事的束缚，这里主要指仕途。
④ “三十年”，有人疑当作十三年，因为从作者初仕为州祭酒到辞去彭泽令，经历的年数是十三而不是三十。又有人疑“三”当作“已”。
⑤ “暧暧”，昏昧貌。
⑥ “依依”，轻柔貌。“墟里”，村落。
其二 ①
野外罕人事 ② ，穷巷寡轮鞅 ③ 。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中 ④ ，披草共来往 ⑤ 。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
注释：
① 这篇原列第二首，写隐居之后交游稀少，一切尘俗杂虑都已屏绝，所关心的只是桑麻。
② “人事”，指与人交给往来。
③ “鞅”。马驾车时颈上的皮带。这句是说居处僻陋，车马稀少。
④ “曲”，隐僻之地。“墟曲”。犹乡野。此句一作“时复墟里人”。
⑤ “披”，拨开。
陶渊明的归隐生活
陶渊明远离无法施展自己抱负的污浊官场，而归隐于他热爱的田园生活，努力使自己满足于田园乡间的乐趣，自有一番悠然自得的归隐生活。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。......>>
问题七：扬柳代表什么象征意义“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象，“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。最伤感的时候，总是低徊，絮絮。杨柳之柔，却对着凉意晓风，更有残缺之月。它是被认为是天地精灵之气所聚集，而产生的一种珍奇的树。
问题八：杨柳象征着什么 象征着什么诗经――昔我往矣，杨柳依依。
柳 又有“留”的读音
后来成了象征离别的意象
问题九：杨柳在古代象征着什么情感柳树 以折柳表惜别.
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情.如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞.柳条折尽花飞尽,借问行人归不归
由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情.这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情.唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗.后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处.故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句.柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情.
“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情.
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情 ”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢
问题十：杨柳的象征意义今天就要在我国古代诗词中，“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是，如：“曾栽杨柳江南岸，一供江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人”（唐 白居易《忆江南》）、“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。
依依杨柳，美好春色留人沉醉，却是黯然离别之际；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回乡之时！前者是乐景写哀，后者是哀景写哀，而以乐景写哀情或以哀景写乐情，可以起到倍增其哀乐的效果。
诗经――昔我往矣，杨柳依依。
柳 又有“留”的读音
后来成了象征离别的意象.
青门饯的词语解释是：古长安城东青门_古来为折柳送别之处。后以"青门饯"为送行饯别的典故。
青门饯的词语解释是：古长安城东青门_古来为折柳送别之处。后以"青门饯"为送行饯别的典故。 结构是：青(上下结构)门(独体结构)饯(左右结构)。 注音是：ㄑ一ㄥㄇㄣ_ㄐ一ㄢ_。 拼音是：qīng mén jiàn。
青门饯的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看计划详细内容
⒈古长安城东青门，古来为折柳送别之处。后以“青门饯”为送行饯别的典故。参见“青门”。引唐玄宗《送贺知章归四明》诗：“方外散幽禁，独有青门饯。”
二、网络解释
青门饯青门饯，是汉语词汇，拼音是qīngménjiàn，指古长安城东青门，古来为折柳送别之处。后以“青门饯”为送行饯别的典故。
关于青门饯的诗句
共向青门饯独有青门饯
关于青门饯的成语
宾饯日月鼻青眼紫功标青史鼻青眼乌
关于青门饯的词语
鼻青眼紫青楼楚馆功标青史杯水之饯青过于蓝宾饯日月青门种瓜青黄未接青白眼鼻青眼乌
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