是真的。
2005年贵阳电讯：“荔波县档案局从民间收集了一本珍贵的古籍《连山易》”相关专家知道消息后，纷纷到该村民家里走访。他们没想到的是，这《连山易》居然有5册之多。
现在传到谢朝海，已经是第7代了，至于书是从哪儿来？早已无法考证。专家请来了几位水书先生鉴别真伪，他们对《连山易》里的符号进行打卦，发现这个卦象与《易经》中的八卦图完全一致。
他们发现，《连山易》简直就是一本上古时代的"百科全书"！里面囊括了天文地理各方面的知识，这证明《连山易》确是真品。
据说，儒家以《易经》乾卦立派，道家以《易经》坤卦立派，而诸子百家的很多理念，更是来源于《易经》思想！
国学第一人李清泉说，“此生如不读《易经》，阅尽诗书也枉然”。就连公务员国考、博士考试，甚至高考命题，也有《易经》的出现。
对于普通人来说，《易经》其实是一部涵养福报的古籍，易经一共64卦，对应64个人生决策心法，道明婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。
《连山易》、《归藏易》和《周易》合在一起称为“三易”。现存古代智慧和历代帝王的法则只有《周易》存世。关于“三易”，易学界普遍认为，《连山易》、《归藏易》、《周易》分别形成于夏、商、周三代，其中《连山易》最早，《周易》最晚。
东汉学者桓谭在《新论正经》中说：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。
周易简介：
《周易》包括《经》《传》两大部分。《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。
相传八千年前的伏羲创造了八卦和六十四卦。公元前一千年左右，周文王重新演绎六十四卦卦序，汇集历代口头流传的卦辞、爻辞，用文字记录下来这就是《易经》。四百多年后，孔子解释和赞颂经文的文字，形成了《周易》的《易传》部分。《
周易》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
以上内容参考：百度百科-三易
一般都认为第一本书是《连山》
《连山易》三皇五帝占演宝典《连山易》古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》。《连山易》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。《连山易》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述。在64个卦的宫变，象变中详尽的应用训词、诰词、象词把《连山经易》及《归藏》中理论体系的精髓忠实地描写出来。
《连山易》与《归藏易》
由来
古今联系学说意义发现《连山易》
近年来出版和发表的一些易学研究的专著和文章，论及《连山》与《归藏》，
对这两种古易书的一些问题做了探讨，但似乎诸家对这二易不甚重视，多用前人旧说轻轻带过，并不深入。因古人之说多有讹误，未足据信，故今作此文，就《连山易》的一些问题，做一些深入的探讨。
名称的由来
《连山易》古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》：“（大卜）掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”其《筮人》又云：“筮人掌三《易》，以辨九筮之名：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”编辑本段图书《连山易》
《连山经易》云：天地之大莫过乎风，风运地，地载山、水、泽，风顶天而推离成日光，万物生焉。人居地分男女，一阳爻定男，一阴爻定女，阴阳备索乾坤三爻成卦。六气通，分四季，风雷动，万物生息。定八节，八卦成，尊戊己，帝王居兮。天设险风雷雨骤河流成天网显形，地设险成山川湖海盗贼生矣；高山中藏熊罴白虎威伤，有八卦定八方戊己中央；成帝王九五居中，雷声动相兵戎坎离交锋；争乾坤成值符休咎运行，由六气成生死伤病尚存，逢春震权柄威慑，离文武定帝之本，坎劳役载帝之舟，夺乾坤天下所向。由艮兑人论繁衍，寅申巳亥天网所主司，辰戌丑未父母训教，巽震主权柄，坎智谋，离文武，兑金银，各主所论。由三元和六甲万象之主。由四季运六气休咎已判。六甲者轮值符各主值运，四季者主司万物一春人生一世。六气者三旺三衰主司休咎，决不可推五行谬之人生。立方圆成规矩四季旺衰，有伤符带病符多主不幸，白虎合病符病患满门，吉利宫变凶处奔波伤财，有权柄入墓绝难论长命。有春无夏少年得志恐命难常；有夏旺无春时少年奔波；有秋运无春夏半世作难；春夏秋弱而冬旺只等晚景；春夏秋冬散乱不聚百岁难荣显。病符带贼乘旺冲卦病死难救，贼爻旺处逢白虎盗窃杀人。天网冲合卦处阶下成囚，本卦合伤符无冲处难说不残，本卦值死符又死虎处，谨防贼人伤主之命。卦值太阴逢春夏举世光彩，卦带值符变破碎休说家不破。卦值空日柱合病符病患难逃（不逢冲），卦值破碎转变福处先破后吉昌，卦值福宫带白虎不宜逢冲威震四方。日月逢吊客聪明精业，日柱逢吊客合月上病符要防突病伤命，日柱值病符暗合吊客夫妇各走他乡，日上暗合吊客移情别处。十二值符各有所别，略举片言而通万类。凡推人四柱在年柱前要知六甲，六甲前要知三元九运，亦成六柱。凡八卦者皆六爻定阴阳消长，而命源中确论四柱岂不谬乎？八卦者是假设六柱者为客观，假设与客观对应成应方知事之实处。天下同名同姓者很多，但是同乡同村者不多，四柱前更多两柱代表现在的地区和省城，在旧时代表异国异地。在八卦定男女论之爻不可论其卦，阳爻代表男性，阴爻代表女性是先古而定，“男的耻骨是一根整体为阳爻，女人的耻骨是有韧带的两端为阴爻，古人早已知道女人的耻骨是有韧带有软组织相连的两端，生小孩时便于骨盆打开，生育后又恢复原样。在上古时起先人灵柩骨骸时，先看人骨的耻骨来分辨男女，男的叫“乾元”，女的叫“开元”。有的学者认为应以生殖器定阴阳，这显然是低估了中华老祖的智慧，这种定义也不太玄妙。古人对风水很重视，当然对殡葬也非常重视，上古人起灵柩遗骸时是用耻骨来分男女的，和现在的染色体辨男女作用一样，虽然古时没有现在发达，但也很能解决问题。八卦阴阳卦划分在书中讲的很清楚，古人是用宫变阳爻来定阴卦阳卦；除此外，古人对阴阳卦划分的解释也不拘泥于一种，还用动、静、高大等来区分，乾艮高大属阳，坤兑低静属阴；巽离善动属阳，震坎被动属阴等。本书中的藏干支和其它书著不同，按《连山经易》的理论体系传承文献中十天干藏十二地支如下： 干藏地支甲中寅、乙中卯、丙中午、丁中巳、己中丑未、戊中辰戌、庚中申、辛中酉、壬中亥、癸中子。 地支藏干寅中甲、卯中乙、午中丙、巳中丁、丑未中己、戌辰中戊、申中庚、酉中辛、亥中壬、子中癸。作为《连山易》的传承者，希望此书使广大的易学爱好者获益启智，以启蒙社会世人，这也算是“江湖派”在易学界具有学术里程碑的一个贡献，在中华民族的文化发展史上，原著《连山经易》的确是在“皇家”及上流社会中流传及应用，由于它对权政，兵论，文习武练，四时农耕，教育后人方面朴素而现实的实用价值，后被“皇家”占有，并尽可能在历代老百姓心目中把它的印记抹去，然而抹去一种证据的最佳方法是覆盖，自汉代起皇家禁百姓演天文，在三国曹魏时代凡演天文者都是重罪；原因很简单《连山经易》是唯物朴素哲学，作为“天子”的神权统治决不允许它的流传，故而历史上也不可能有它公开生存和公开传承的社会空间，只是被少数传人秘密传承；但皇家对老百姓又得用一种学说来愚众，所以历代的封建统治者都有造假之嫌，把真实而实用的经典用伪“科学”一层层的隐蔽覆盖，以至于《连山经易》被误认已“失传”。
是真的。
2005年贵阳电讯：“荔波县档案局从民间收集了一本珍贵的古籍《连山易》”相关专家知道消息后，纷纷到该村民家里走访。他们没想到的是，这《连山易》居然有5册之多。
现在传到谢朝海，已经是第7代了，至于书是从哪儿来？早已无法考证。专家请来了几位水书先生鉴别真伪，他们对《连山易》里的符号进行打卦，发现这个卦象与《易经》中的八卦图完全一致。
他们发现，《连山易》简直就是一本上古时代的"百科全书"！里面囊括了天文地理各方面的知识，这证明《连山易》确是真品。
据说，儒家以《易经》乾卦立派，道家以《易经》坤卦立派，而诸子百家的很多理念，更是来源于《易经》思想！
国学第一人李清泉说，“此生如不读《易经》，阅尽诗书也枉然”。就连公务员国考、博士考试，甚至高考命题，也有《易经》的出现。
对于普通人来说，《易经》其实是一部涵养福报的古籍，易经一共64卦，对应64个人生决策心法，道明婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。
易经有三易之说：
一、《连山易》；二、《归藏易》；三、《周易》。
这三者不同之处为：
1、这三者始卦不同，《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始。
2、这三者相传出现的时代不同。《连山易》是神农时代的《易》，黄帝时代的《易》为《归藏易》，《周易》是周朝时期的《易》。然而由于《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了，所以通常所说的《易经》就指的是《周易》。
扩展资料：
后世影响：
“易为群经之首、大道之源”，又为道家列为“三玄”之冠，集中体现了中华民族的思维模式、价值取向等哲学品格。汉武帝“独尊儒术”，《易经》被尊为六经之首。汉代被称为经学时代，“经学”高于一切学术。
中国历代图书分类是：经、史、子、集四大类，经列于首。《周易》为“六经”之首，自然也就是群书之首，即中国的第一部典籍，影响极大。
历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”，两汉经学自不待言，魏晋“新道家”谈玄，亦将其列为“三玄”之一。若无《易经》之启发，“北宋五子”的学问几乎不能成立。
《周易》不仅对中国哲学发展产生重大影响，而且对各个学科发展都发生了作用。《四库全书总目·经部易类小序》中说：“又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、音学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。
正如国学大师、新儒家开山祖师熊十力所言：中国一切学术思想，其根源都在《大易》，此是智慧的大宝藏。
百度百科-易经
太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。
——《周礼》
01.总述
据《周礼》记载，天皇氏创立了《连山易》。它从艮卦开始，主讲阴阳卦的对峙，各种卦象像山坡一样绵绵不绝，所以取名叫连山。
2005年，贵州有位叫谢朝海的老人，向荔波县档案局捐出了自家世代珍藏五册《连山易》，专家拿它和清代马国翰的《玉函山房辑佚书》进行了对比，发现它有部分章节是可信的。据史料记载，这事儿引起了杨国胜教授的兴趣。
他开始深入贵州腹地，特别是关注当地水族的历史遗迹和民间传说。果然，他这一研究还真发现了问题。首先，水族的《连山易》中的“连山八卦”和湖南会同县连山境内现存的八个古庙遗址呈对应关系，这说明水族的先民可能来自湖南。而我们知道，湖南是当年夏朝的势力范围，所以这就给了专家们丰富的想象空间。
黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧，鲧生禹。
——《山海经》
02.如何证明，贵州水族可能是夏朝的后代？
另外，据《百越源流史》记载，在殷商之前，有一支来自河南西部的姒姓部落，一路往南迁徙，成了百越族群之中的一员。公元前221年，秦始皇统一六国，然后开始了针对岭南的军事行动。这是一次降维打击，落后的百越人自然抵挡不住，于是四散奔逃。其中一支由南向北，进入了龙江、都柳江的上游地带。请注意，这支队伍依然属于百越的一支。
只不过，他们其实已脱离了百越的母体，开始了自主发展、进化的道路。大约也就是从这时候开始了，这批人称自己为睢人，并发展出了初步的文字、语言等。据《唐书》记载，开元年间，唐王朝开始在环江一带设置羁縻扶水州，并用“水”字称呼当地的睢人，水族算是最终形成了。那么问题来了，除了《连山易》，还有哪些证据，能证明水族可能是夏朝人的后裔呢？
越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀。
——《史记》
03.最后一个证据
首先，据《史记》记载，越王勾践的祖先，就是夏朝第一代王，大禹的后代，是夏后帝少康的庶子，被商王封在了会稽。而事实上，夏族十一支姒姓部落中，至少有三支就生活在会稽山一带，而这里正是《百越源流史》记载的，水族的聚居地之一。其次，据《山海经》和《尔雅》等古文献记载，夏后氏将白马视作他们的祖先。而按照《太平寰宇记》记述，古代骆越人的图腾正是马。
水族，作为骆越人的一支，自然也以马为吉祥物。比如说，隋唐时期水族的集市就被称为马会。最后还有一个证据，就是水族的水书。
1959年，考古学家在河南偃师二里头遗址中发现一块陶器，上面刻着24个神秘的字符，经贵州水书先生对比后发现，其中一半以上的符号，与水书中所写是一模一样的。各位，以上四个证据似乎能证明，水族就是夏朝后裔！
出版了。
截至目前，贵州省境内大概有两万多册水书，其中一部分由国家相关部门保管着，还有一部分则散落在水族同胞的手中。众所周知，“物以稀为贵”，所以水书的价值自然不言而喻，有很多收藏家都特地前往这里寻找水书，愿意高价购买。
甚至还有不少的日本以及韩国等国家的学者，前来收购水书。虽然“购书热”兴起，但是在水族同胞中愿意学习水书的却非常少，实在是太生僻难懂，而且普遍认为学习水书没有用。再加上“水书先生”大部分都已高龄，每年都有人去世，因而水书文化的传承也将面临困难。
《连山易》的文化价值：
这水书的文化价值是非常高的。之前我国考古界被一个难题困扰了四十多年，就是专家们发现了夏朝时期的陶土片，上面刻画着二十四个字符。
专家们研究了四十多年依旧毫无头绪，识别不出这符号代表的是什么意思。幸好，有位工作人员想起曾经看到过关于水书的报道，这陶土片上的符号和水书类似。
于是，依照着这层联想，专家立即联系了贵州省档案局。最终，专家们在水书上找到了十多个相对于的符号。由此证明，早在夏朝之时，水书就已经产生并且广泛运用了。
更不可思议的是，这部《连山易》不仅记录着预测前事的方法，还记录了“天文地理”各种百科知识，堪称一部百科全书。例如四季变化、丧葬嫁娶，养殖种植等等。总而言之，这部书记载了古人的超高智慧。
大家在关注
