但坐观罗敷是一个成语，意思是只是因为喜欢美女罗敷而坐看她。这个成语通常被用来形容人们对美好事物的欣赏和追求。
1、在历史上，“但坐观罗敷”这个成语最早出现在《陌上桑》这首乐府民歌中。这首民歌描述了一个采桑女子罗敷的美貌和聪明才智，以及她如何通过自己的智慧和勇气摆脱了恶霸的纠缠和侵犯。这个故事后来被广泛传颂，成为了一个经典的文学形象。
2、除了《陌上桑》这个故事之外，“但坐观罗敷”这个成语还被用来形容人们对美好事物的欣赏和追求。人们常常用“但坐观罗敷”来形容自己对美好事物的欣赏和追求，表达自己对美好事物的热爱和向往。
3、此外，“但坐观罗敷”这个成语还被用来形容人们对美女的欣赏和追求。在古代社会中，美女被认为是一种美好事物，而“但坐观罗敷”这个成语则表达了人们对美女欣赏和追求的态度。
4、在现代社会中，“但坐观罗敷”这个成语仍然被广泛使用。它可以被用来形容人们对美好事物的欣赏和追求，也可以被用来形容人们对美女的欣赏和追求。同时，“但坐观罗敷”这个成语还可以被用来表达人们对美好事物的热爱和向往，以及对美好生活的追求。
坐观罗敷造句
1、他只是坐观罗敷，欣赏着她的美貌，却未曾有半点亵渎之心。
2、尽管他知道自己的行为无异于坐观罗敷，但他仍然选择了这样做，只因他太喜欢她的美貌。
3、他坐观罗敷，欣赏着她的美丽，心中不禁泛起了一丝爱意。
4、尽管他知道自己的行为可能会被误解，但他仍然忍不住坐观罗敷，欣赏她的美貌。
5、他只是坐观罗敷，欣赏着她的美丽，并没有任何恶意。
6、尽管他知道自己可能只是坐观罗敷，但他仍然忍不住欣赏她的美貌。
7、他坐观罗敷，欣赏着她的美丽，心中不禁泛起了一丝敬意。
8、他知道自己的行为可能会被误解为坐观罗敷，但他仍然忍不住欣赏她的美貌。
9、他坐观罗敷，感叹着她的美丽，心中不禁泛起了一丝爱意。
10、尽管他知道自己可能只是坐观罗敷，但他仍然忍不住欣赏她的美貌和才华。
11、他坐观罗敷，欣赏着她的美丽和才华，心中不禁泛起了一丝敬意和爱意。
12、他知道自己的行为可能会被误解为坐观罗敷，但他仍然忍不住欣赏她的美貌和才华。
13、他坐观罗敷，感叹着她的美丽和才华，心中不禁泛起了一丝敬意和爱意。
14、尽管他知道自己可能只是坐观罗敷，但他仍然忍不住欣赏她的美貌和智慧。
15、他坐观罗敷，欣赏着她的美丽和智慧，心中不禁泛起了一丝敬意和爱意。
只因为观看罗敷。
“但坐观罗敷“出自中国汉乐府民歌的名篇《陌上桑》，原文：
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜（善）蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”
白话译文：
陌上桑太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅**有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。
太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？”
罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金**的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”
赏析：
《陌上桑》是汉乐府诗歌中的名篇，属“相合歌辞”一类。它叙述了采桑女秦罗敷拒绝一个好色的“使君”的故事。“陌上桑”是大路边的桑树，这个故事正是发生在这里。女主人公——年轻貌美的秦罗敷正在路边采桑，却被轻狂的“使君”打扰，面对权贵，秦罗敷机智应对，以盛赞自己夫君才貌的方式回绝了对方的无理要求。秦罗敷身上体现了传统女性的坚贞、睿智的品质，几千年来，成了人们心中理想化的女性形象。
《陌上桑》之所以被看作乐府名篇还因为它在艺术上有着很高的成就。一是这首诗有着完整的结构，首尾相接，一气呵成。二是这首诗以叙事为主，把抒情、描写、叙述融为一体。在人物形象的刻画上，或浓墨重彩，富丽有加；或水墨轻扫，微妙传神。特别是用侧面描写烘托罗敷的美，对后世影响很大。三是通篇五言，气韵流畅，语言质朴。
其实这里的“坐”与坐下是没有任何关系的。诗人用这个“坐”字，是一个“仄音”，为了要平仄押韵，这个字再合适不过了。
原文：远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
山石小路的山巅弯弯斜斜，白云深处隐约可见几处人家。只因为喜爱那枫林的晚景，我才停下马车，霜染的枫叶胜过二月的鲜花。
这首诗写的是秋景，而且展现出一幅动人的山林秋色图。作者一开篇就写出了地点，是在山路之上，弯弯斜斜写的下路崎岖难走，通向远方。而白云深处里面有着几户人家，这其实就是把山路和白云这样的景象有机地串联在了一起。
扩展资料：
赏析
这首古诗的题目是《山行》，是杜牧的一首非常著名的写景诗。这首诗用词简洁，词意畅达，通俗易懂，贴近我们的生活，所以流传甚广。在当前不同版本的小学语文教材当中都有收录。
“远上寒山石径斜，白云深处有人家”，作者来到大山当中，沿着弯曲的小路一步步向前走，在前面白云升起的地方，居然还有人居住。我们知道在杜牧所生活的时代，唐王朝日薄西山，他满腹才华却报国无门，所以很多的时间都是都江南之地隐居，这首古诗是有着特定的历史背景的。
“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，这两句诗歌是杜牧的千古名句，尤其是“霜叶红于二月花”，不单单是写枫叶，更是写出了作者内心的精神追求。“二月花”虽然鲜艳，但终究不过是春天的点缀；“霜叶”虽然经历雨雪风霜，但是更能洁的人格一如作者高洁的人格。
这首古诗非常简单，不过却写出了这样美丽的秋景。我们知道，在古人眼中，秋天都是悲凉的、充满肃杀之气的，但是在杜牧的这首诗中，我们却发现了不一样的色彩。
1. 古文坐字 翻译
坐zuò动（会意。
《说文》古文作象形字，象两人坐在土上。本义：人的止息方式之一。
古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚跟上）同本义〖sit〗像二人对坐土形。——林义光《文源》坐而迁之。
——《礼记·曲记》。疏：“坐通名跪，跪名不通坐也。”
退而坐，取屦。——《礼记·玉藻》受立、授立，不坐。
——《礼记·少仪》武坐致右宪王。——《礼记·乐记》。
疏：“坐，跪也。”坐行而入。
——《左传·昭公二十六年》。注：“膝行也。”
按，坐者，尻也，处也。古席地而坐，膝着席而下其臀曰坐，耸其体曰跪。
跪，亦谓之启。跪可言坐，坐不可言跪也。
侯生坐上坐。——《史记·魏公子列传》坐以待旦。
——《书·太早上》坐如尸。——《礼记·玉藻》项王、项伯东向坐，亚夫南向坐。
——《史记·项羽本纪》先生坐！何至于此！寡人喻矣。——《战国策·魏策》席不正不坐。
——《论语·乡党》坐语未讫。——《汉书·赵尹韩张两王传》现代在椅、凳出现后，凡将臀部置于椅、凳以支持身体的重量者皆为坐〖sit〗坐看霞色晚，疑是赤城标。
——孟浩然《舟中晓望》又如：坐地（坐下；坐着；坐在地上）；坐堂（坐在堂上）；坐上客（原指在坐宾客。后称受人礼遇为坐上客）；坐啸（闲坐吟啸，无所事事）；坐拜（跪拜）；坐右（曲右足而坐）；坐列（排列而坐。
形容无斗志；坐在店铺内）；坐思（坐着思念）；坐起（安坐或起立；起身而坐）；坐静（静坐修持）；坐饮（入座宴饮）；坐催（坐等催取）引申为就坐，就任，包含“主持”、“掌管”的意思〖beseated〗二子在幄，坐射犬于外，既食而后食之。——《左传》就打止灵霄宝殿，教他龙床坐不成。
——《西游记》又如：坐膺（荣膺；受封）；坐办（清制，非常设机构中负责日常事务者）；坐馆（任塾师或幕客）定罪，由…而获罪〖bepunished〗使与邾大夫坐。——《左传·昭公二十三年》。
注：“讼曲直也。”坐，罪也。
——《苍颉篇》遣郭威招诱白承福入居太原城中，以谋叛坐之，并其部属四百余口尽杀之，不留一个。——《新编五代史平话》又如：妄坐（受冤枉而误判其罪）；坐大辟（判为死刑）；坐假（因受诬而获罪）；反坐；连坐；坐法（犯法获罪）；坐死（坐罪而被处死）广汉虽坐法诛。
——《汉书·赵尹韩张两王传》广汉竟坐要斩。禹坐要斩。
因…犯罪，触犯法律〖mitacrime〗又坐贼杀不辜、鞠狱故不以实、擅斥除骑士乏军兴数罪。——《汉书·赵尹韩张两王传》居留，停留〖stay〗坐，止也。
从土，从畱省。会意。
土所止也。此与留同意。
——《说文》父子坐旅中，惝恍累日，因留过岁。——清·归庄《黄孝子传》又如：坐窝子（留在原处）守，防守〖guard〗楚人坐其北门，而覆诸山下。
——《左传·桓公十二年》省外各府州县，皆有坐省家丁。——徐珂《清稗类钞》又如：坐索（守候索取；守候催促）；坐阵（守卫阵地）；坐铺（守卫本铺。
谓警戒）；坐夜（守夜）枪炮发射时由力的反作用而使枪炮向后移动〖recoil〗。如：步枪的坐劲不小建筑物由于基础不稳固而下沉〖sink〗。
如：这房子向下坐了置放。放在或摆在指定的位置上〖put〗。
如：坐一壶水；坐垫（安放在椅子、凳子上的垫子）；坐钟（放在桌案上的时钟）；把壶坐上乘，搭〖机、船、车等〗〖travelby〗。如：我走旱路坐车，走水路坐船，走泥路坐撬，走远路坐飞机、坐火车；坐马（供骑坐的马） 坐zuò名坐儿，坐位。
后来写作“座”〖seat〗坐中数千人。——《乐府诗集·陌上桑》请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。
——《史记·项羽本纪》置之坐上。设一虚坐。
——宋·王谠《唐语林·雅量》满坐宾客。——明·高启《书博鸡者事》满坐寂然。
——《虞初新志·秋声诗自序》又如：满坐儿；这个剧场有五千个坐儿；坐上（座席上）；坐上客（座席上的宾客）一次连续坐着的时间〖sitting〗。如：一坐就读了一本书坐zuò连因为；由于〖because〗停车坐爱枫林晚。
——杜牧《山行》但坐观罗敷。——《乐府诗集·陌上桑》坐谪兴国州判官。
——《明史》又如：坐此解职；坐是（因是之故，因此）；坐怀（因念，因而想到） 来源 亿容在线词典 原文链接： /cd/ keyword=%D7%F8。
2. 文言文中'法度'是什么意思在古文中，“法度”有以下几种解释：
1、法律制度。如：《能改斋漫录·记事一》：“ 仁宗皇帝 守成，皆遵先朝法度。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“ 南唐 法度，凡官府破耗军粮至三百石者，即行处斩。”
2、规范；规矩。如：《管子·中匡》：“今言仁义，则必以三王为法度，不识其何故也？”陆游 《老学庵笔记》卷四：“ 徐敦立 言：往时士大夫家，妇女坐椅子兀子，则人皆讥笑其无法度。”
3、格式；式样。如：《会朝堂五辂制度议》：“诸车之合於法度可以示训者，则辂为名。”《三国演义》第一百二回：“ 司马懿 见了木牛流马，必然仿我法度，一样制造。”
4、度量衡制度。
5、办法；方法。如：《水浒传》第二八回：“ 武松 又问道：‘还有甚么法度害我？’”
3. 申屠嘉刚毅 文言文阅读申屠丞相嘉者，梁人，从高帝击项籍，迁为队率。从击黥布军，为都尉。孝文时，嘉迁御史大夫。张苍免相，孝文帝欲用皇后弟窦广国为丞相，曰：“恐天下以吾私广国。”广国贤有行，故欲相之，念久之不可，而高帝时大臣又皆多死，馀见无可者，乃以御史大夫嘉为丞相，因故邑封为故安侯。
嘉为人廉直，门不受私谒。是时太中大夫邓通方隆爱幸，赏赐累巨万。文帝尝燕饮通家，其宠如是。是时丞相入朝，而通居上傍，有怠慢之礼。丞相奏事毕，因言曰：“陛下爱幸臣，则富贵之。至于朝廷之礼，不可以不肃！”上曰：“君勿言，吾私之。”罢朝坐府中，嘉为檄召邓通诣丞相府，不来，且斩通。通恐，入言文帝。文帝曰：“汝第往，吾今使人召若。”通至丞相府，免冠，徒跣，顿首谢。嘉坐自如，故不为礼，责曰：“夫朝廷者，高皇帝之朝廷也。通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。吏今行斩之！”通顿首，首尽出血，不解。文帝度丞相已困通，使使者持节召通，而谢丞相曰：“此吾弄臣，君释之。”邓通既至，为文帝泣曰：“丞相几杀臣。”
嘉为丞相五岁，孝文帝崩，孝景帝即位。二年，晁错为内史，贵幸用事，诸法令多所请变更，议以谪罚侵削诸侯。而丞相嘉自绌①所言不用，疾错。错为内史，门东出，不便，更穿一门南出。南出者，太上皇庙堧垣②。嘉闻之，欲因此以法错擅穿宗庙垣为门，奏请诛错。错客有语错，错恐，夜入宫上谒，自归景帝。至朝，丞相奏请诛内史错。景帝曰：“错所穿非真庙垣，乃外堧垣，故他官居其中，且又我使为之，错无罪。”罢朝，嘉谓长史曰：“吾悔不先斩错，乃先请之，为错所卖。”至舍，因欧血而死。谥为节侯。
太史公曰：“申屠嘉可谓刚毅守节矣，然无术学，殆与萧、曹、陈平异矣。
译文
丞相申屠嘉是梁地人，他以能开硬弓的武士身份随从高祖征伐项羽，被提升为队长。又随高祖征讨黥布，被任命为都尉。孝文帝在位时，申屠嘉为御史大夫。张苍被免去丞相职务，孝文帝打算任窦皇后的弟弟窦广国为丞相，但又顾虑：“恐怕天下人说我因私情任用广国。”窦广国有才有德，品行很好，所以文帝打算用他做丞相，但考虑了很久，认为这样做不合适；这时跟随高祖起义的大臣多数已去世，在世的又没有可胜任的，于是便任命御史大夫申屠嘉为丞相，因他原来的封邑在故安，便封他为故安侯。
申屠嘉为官清廉正直，家门不接待私人拜访。这时太中大夫邓通正盛受文帝的宠幸，前后赏给他的钱财，累计万万。甚至文帝还去他家饮宴，文帝对他竟是这样宠幸。申屠嘉上朝时，邓通常在文帝身旁。他看到邓通在朝廷上怠慢放肆，不遵守君臣问的礼节。有一次，丞相申屠嘉奏事完毕，乘机进言：“陛下的爱幸臣子，您可以让他富贵，至于在朝廷上的君臣礼节，则不可以不严肃！”文帝说：“你不要说了，我宠爱他。”申屠嘉下朝以后，端坐在丞相府，写了一道文书，命令邓通到丞相府来，若不来，就要杀头。邓通非常恐惧，便进宫告诉文帝。文帝对他说：“你姑且前去，我即刻派人去把你召回来。”邓通来到丞相府，摘掉帽子，打着赤脚，叩头向丞相谢罪。申屠嘉稳坐在上座，故意不还礼，并斥责邓通说：“汉家的朝廷，是高祖皇帝建立的，邓通你这个微不足道的小臣，竟敢在殿上戏闹，犯了大不敬之罪，应当杀头。吏士们，推出去斩首！”邓通被吓得像捣蒜那样在地上叩头求饶，直碰得满头出血，仍得不到宽恕。文帝估计此时丞相已将邓通置于困境，便派使者带着符节去召邓通，并告诉丞相说：“他是供我狎玩的臣子，你把他放了。”邓通被放回来，对文帝哭诉说：“丞相差点儿把我杀了。”
申屠嘉任丞相后五年，孝文帝逝世，孝景帝继位为皇帝。过了二年，晁错被任命为内史，很受景帝的信任，地位尊贵，专权行事，现行各种法令，很多经他请求而变更。他还建议用贬降和处罚的办法削弱诸侯国的力量。丞相申屠嘉自感被疏远，他的意见不被景帝采纳，因而怨恨晁错。当时晁错任内史，他的衙署门向东开，很不方便，就在南面另开一门。南面开门之处，正是太上皇宗庙的外墙。申屠嘉得知这一情况，想借此事法办晁错，罪名是擅自打穿宗庙墙垣为门。便上奏皇上，请求杀掉晁错。晁错的宾客将此事告诉晁错，晁错连夜进宫晋见皇帝，把穿门一事归于景帝的命令。第二天上朝，丞相申屠嘉奏请诛杀晁错。景帝说：“晁错所打穿的并不是宗庙的正式围墙，而是宗庙前闲地外面的围墙，是其他官员在里面办公，况且又是我让他这么做的，晁错没罪。”散朝以后，申屠嘉对他的长史说：“我真后悔，不先把晁错斩首，而先奏请，以至反被晁错所出卖。”回到官邸，便吐血而死。给他加谥号为节侯。
太史公说：申屠嘉可算得上刚正有节操了，但他没有韬略学识，和萧何、曹参、陈平相比，就不能同日而语了。
4. 语文定罪，由…而获罪 [be punished]
使与邾大夫坐。——《左传·昭公二十三年》。注：“讼曲直也。”
坐，罪也。——《苍颉篇》
遣郭威招诱白承福入居太原城中，以谋叛坐之，并其部属四百余口尽杀之，不留一个。——《新编五代史平话》
又如：妄坐（受冤枉而误判其罪）；坐大辟（判为死刑）；坐假（因受诬而获罪）；反坐；连坐；坐法（犯法获罪）；坐死（坐罪而被处死）
广汉虽坐法诛。——《汉书·赵尹韩张两王传》
得：能够
《陌上桑》是中国汉乐府民歌的名篇，下面让我们一起来欣赏陌上桑翻译文言文吧！欢迎阅读！
陌上桑翻译文言文《陌上桑》 原文
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠;缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄;来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何 ”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷，“宁可共载不 ”
罗敷前致词:“使君一何愚!使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿 白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头;腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须;盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。
《陌上桑》全文翻译
太阳从东南方升起，照到我们秦家的楼房。秦家有位美丽的少女，本来取名叫罗敷。罗敷很会养蚕采桑，(有一天在)城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着倭堕髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环;浅**有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子(注视她)。年轻人看见罗敷，脱掉帽子整理仪容。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地;回来后互相埋怨生气，只因为观看罗敷。
太守乘车从南边来了，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家的美女。小吏回“是秦家的美女，本名叫罗敷。”太守又问:“罗敷年龄多大了 ”小吏回“二十岁还不足，十五岁略微有多。”太守令小吏问罗敷，“愿意一起坐车吗 ”
罗敷上前回话:“太守你多么愚蠢!太守你本来有妻子，罗敷我本来有丈夫。(丈夫当官)在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。凭什么识别我丈夫 骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金**的笼头;腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他长得皮肤洁白，疏朗朗略微长一点胡须;他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。(太守座中聚会时)在座的有几千人，都说我丈夫与众不同。”
字词翻译
陌:田间的路。陌上桑:田间路旁的桑树
日出东南隅:春天日出东南方。这句点出采桑养蚕的节令。
好女:美女。
自名:自道姓名。一说，“自名”犹言“本名”。
喜:一作“善”。
青丝:青色丝绳。
笼:指采桑用的竹篮。
笼钩:竹篮上的提柄。
倭堕髻(wo duo ji):一名堕马髻，其髻斜在一边，呈似堕非堕之状，为当时时髦发式。
明月珠:宝珠名。据《后汉书·西域传》说，大秦国(古指罗马帝国)产明月珠。
缃(xiāng相):浅**。
襦(ru):短袄，短衣。
行者:过路的人。
下担:放下担子”[
捋(lv):摸弄，用手顺着抚摩。
髭(zi):口上边的胡子。
著:显露。
帩(qiào俏)头:同“绡头”，古人束发用的纱巾。
坐:因。这二句是说耕者、锄者因观罗敷晚归，引起夫妻争吵。
使君:东汉人对太守、刺史的称呼。
五马:闻人倓《古诗笺》云:汉制“太守驷马而已，其有加秩中二千石，乃右骖(驷马的右边加一骖马)，故以‘五马’为太守美称。”
踟蹰:徘徊，停滞不前的样子。
姝:美丽的女子。
颇:少，略微。
谢:这里是“请问”的意思。
宁可:是“愿意”的意思。《说文》徐锴注云:“今人言宁可如此，是愿如此也。”这二句是吏人转达太守对罗敷的问语，是说使君问你，愿否同他一道乘车而去。
置辞:同“致辞”，答话。
一何:犹“何其”，相当今口语“何等地”、“多么地”。一，语助词。
东方:指夫婿当官的地方。
千余骑:泛指跟随夫婿的人。
上头:行列的最前面。
何用:是“用何”的倒语，意即“根据什么……”。
识:辨认。
骊(li):深黑色的马。
驹:两岁的马。这句说骑着白马，后面跟着骑着小黑马的大官是我的丈夫。
络:这里指网状物兜住。这句说马头上戴着金色的笼头。
系(Jì记):绍结。
鹿卢:即辘轳，井上吸水用具。古时长剑之首用玉作鹿卢形。
鹿卢剑:剑柄玉作辘轳形。
直:同“值”。以上四句是罗敷用夸耀其夫的高贵服饰，借以说明其夫的高贵身份。
千万余:成干上万(钱)。
府小史:太守府的小史。史，官府小吏。“十五”及下文的“二十”、“三十”、“四十”皆指年龄。
朝大夫:在朝廷任大夫的官职。
侍中郎:皇帝的侍从官。汉制待中乃在原官职上特加的荣衔。
专城居:为一城之主，如太守、刺史之类的大官。这四句是罗敷夸其丈夫官运亨通，步步高升。
洁白晳:面容白净。
鬑(lián廉)鬑:鬓发疏长貌。这句是说略有一些疏而长的美须。
盈盈:行步轻盈貌。“公府步”、“府中趋”，犹旧日所谓的“官步”。
冉冉:行步舒缓貌。
殊:是“人才出众”的意思。
《陌上桑》 赏析
《陌上桑》一诗是汉乐府中的名篇，属《相和歌辞》，写采桑女秦罗敷拒绝一“使君”即太守之类官员调戏的故事，歌颂她的美貌与坚贞的情操。最早著录于《宋书·乐志》，题名《艳歌罗敷行》，在《玉台新咏》中，题为《日出东南隅行》。不过更早在晋人崔豹的《古今注》中，已经提到这首诗，称之为《陌上桑》。宋人郭茂倩《乐府诗集》沿用了《古今注》的题名，以后便成为习惯。“陌上桑”，意即大路边的桑林，这是故事发生的场所。因为女主人公是在路边采桑，才引起一连串的戏剧情节。
《陌上桑》故事很简单，语言也相当浅近，但有个关键的问题却不容易解释:诗中的秦罗敷到底是什么身份 按照诗歌开场的交代是一个采桑女，然而其衣着打扮，却是华贵无比;按照最后一段罗敷自述，她是一位太守夫人，但这位夫人怎会跑到路边来采桑 萧涤非先生《汉魏六朝乐府文学史》是这样看的:“末段为罗敷答词当作海蜃楼观，不可泥定看杀!以二十尚不足之罗敷，而自去其夫已四十，知必无是事也。作者之意，只在令罗敷说得高兴，则使君自然听得扫兴，列不必严词拒绝。”以后有人作了进一步的申发，认为罗敷是一位劳动妇女，诗中关于她的衣饰的描写，纯出于夸张;最后一段，则是罗敷的计谋，以此来吓退对方。这已经成为通行的观点。但这些其实都是一厢情愿的推测之辞，诗歌本身并没有提供这样的根据。以二十不足之女子嫁年已四十之丈夫，即在今日亦不足为奇，何以“必无是事” 况且文学本是虚构的产物，又何必“泥定看杀”其断然不可 至于后一种引申之说，看来似乎天衣无缝，其实仍是矛盾重重:既然作者可以夸张地描写罗敷的衣饰，而不认为这破坏了她的身分，为什么就不可以给她安排一个做官的丈夫 这是用不同的标准衡量同样的情况，而曲成已说。其实《陌上桑》并不是一篇孤立的作品，以上的问题，要从产生这一作品的深远的文化背景来解释。
我们先从诗题《陌上桑》所设定的故事场所说起。中国古代，以男耕女织为分工。“女织”从广义上说，也包括采桑养蚕。桑林在野外，活动比较自由，桑叶茂盛，又容易隐蔽，所以在男女之大防还不很严厉的时代，桑林实是极好的幽会场所。在这里，谁知道发生过多少浪漫的故事 自然而然，桑林便不断出现于爱情诗篇中。这在《诗以》中已经很普遍。《汾沮洳》是写一个女子在采桑时爱上了一个男子:“彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行!”《桑中》是写男女的幽会:“云谁之思，美孟姜矣!期我乎桑中，要乎上官，送我乎淇上矣!”可以说，在《诗以》的时代，桑林已经有了特殊的象征意味，或者说，已经有了一个文学的“桑林”。随着时代的变化，这种自由自在的男女情爱遭到了否定。上述诗篇，也被儒家的经师解释为讥刺“*奔”的作品。于是，在文学的“桑林”中，开始产生完全不同的故事。最有名的，便是秋胡戏妻故事。西汉刘向《列女传》记载:鲁国人秋胡，娶妻五日，离家游宦，身致高位，五年乃归。将至家，见一美妇人采桑于路旁，便下车调戏，说是“力桑不如逢国卿”(采桑养蚕不如遇上个做大官的)，遭到采桑女的断然拒绝。
回家后，与妻相见，发现原来就是那采桑女。其妻鄙夷丈夫的为人，竟投河死。乐府中有《秋胡行》一题，就是后人有感于这一传说而作。古辞佚，今存有西晋传玄之拟作，内容与《列女传》所载大体相同。可以到，“桑林”中的故事，原来大多是男女相诱相亲，而现在变成了女子拒绝子的引诱。当然，人们也可以说，秋胡是一个“坏人”，这种故事与《诗经》所歌唱的纯真爱情根本不是一回事。但不要忘记:在民间传说文学故事中，虚设一个反面角色是很容易的。关键在于，通过虚设的人物活动，作者究竟要表现什么样的生活态度、审美理想。这样我们能得出结论:汉代的“桑林”，已经不同于《诗经》时代的“桑林”，文学中的道德主题，开始压倒了爱情主题。我们大概可以相信已经失传《秋胡行》古辞与《列女传》所载故事并无大异。而《陌上桑》显然是这一故事或直接从《秋胡行》演化而来的。试看两个故事的基本结构:场所:大路边的桑林;主人公:一位采桑的美妇人;主要情节:路过的大官调戏采桑女，遭到拒绝。所不同的是，在秋胡故事中，调戏者是采桑女之夫，故事最终以悲剧结束;在《陌上桑》中，采桑女另有一位做官的好丈夫，她拒绝了“使君”的调允，并以自己丈夫压倒对方，故事以喜剧结束。
实际上，《陌上桑》是把《秋胡行》中的秋胡一劈为二:一个是过路的恶太守，一个是值得夸耀的好丈夫。但尽管《陌上桑》在很大程度上沿袭了《秋胡行》的故事，却也作了重要改变，从而使诗的重心发生转移。秋胡戏妻的故事，主旨是宣扬儒家道德，采桑女即秋胡妻的形象，也完全是一个道德形象。她即使是令人感动的，恐怕也很难说怎么可爱。故事中也提到她长得很美，但作为一个结构万分，这只是导致秋胡产生不良企图的原因。而《陌上桑》中的秦罗敷，除了拒绝太过的调戏这一表现德性的情节外，作者还花了大量篇幅，描摹她的美貌，以及周围人对她的爱幕。这一部分，实际是全诗中最精彩的。这尽管同《诗经》所写男女相诱相亲之情不同，但两者具有共同的基点:即人类的普遍的爱美之心，和对理想的异性的向往，所以说，罗敷的形象，是美和情感的因素，同时代所要求的德性的因素的结合;换言之，是《诗经》的“桑林”精神与《秋胡行》的“桑林”精神的结合。也正是因为罗敷不仅是、甚至主要不是一个道德形象，所以作者也没有必要为她安排一个强烈的悲剧下场，而让她在轻松的喜剧气氛中变得更为可爱。由此可见，《陌上桑》的故事，并不是一个生活中具体事件的记载或改写，而是漫长的文化变迁的产物罗敷这个人物，也是综合了各种因素才形成的。她年轻、美丽、高贵、富有、幸福、坚贞、纯洁，寄托着那些民间无名作者的人生理想。也因为她是理想化的，所以她并不严格遵循现实生活的逻辑。她既是一个贵妇人，又是一个采桑女。
其实这并不是什么难以理解的事情，民间故事中的人物，常常有这样的情况。那些公主、王子，实际是代表着普通民众的心愿。一定要拿后世僵化得莫名其妙的政治观念去穿凿附会，反而是荒廖混乱的。然后回到诗歌本身。这诗原来按音乐分为三解，其文字内容，也相应地分为三段。第一段着重写罗敷的美貌和人们对她的喜爱。起首四句，从大处说到小外，从虚处说到实处，是典型的民间故事式的开场白。同时，这四句也奠了全诗的气氛:明郎的阳光照耀着绚丽的楼阁，楼阁中住了一位漂亮的女子，色鲜明，光彩流溢，好像中国年画的味道。“照我秦氏楼”，既是亲切的口气，也表明诗人是站在罗敷的立场上说话，并由此把读者引入到这种关系中去。而后罗敷就正式登场了:她提着一只精美的桑篮，络绳是用青丝编成，提把是用挂树枝做就。这里器物的精致华美，是为了衬托人物的高贵和美好。再看她的打扮，头上梳的是斜倚一侧、似堕非堕的“倭堕髻”(东汉时一种流行发式)，耳朵上挂着晶莹闪亮、价值连城的明月珠，上身穿一件紫红绫子短袄，下身围一条杏**绮罗裙。一切都是鲜艳的、明丽的、珍贵的、动人的。这好像是一个采桑的农妇，其实是一个理想中的美女。
照说，接下来应该写罗敷的身体与面目之美。但这很困难。因为诗人所要表的，是绝对的、最高的美，而这种美无法加以具体的描绘。谁能说出什么样的身材、体态、眉目、唇齿算是达到了完善无缺的程度 作者也不可能满足所有读者的各具标准的审美要求。于是笔势一荡，作者不直接写罗敷本身，而去用周围的人为罗敷所吸引的神态:过路人放下了担子，伫立凝视。他好像年岁较大，性格也沉稳些，所以只是手捋着胡须，流露出赞叹的神气。那一帮小伙子便沉住气，有的脱下帽子，整理着头巾，像是在卖弄，又像是在逗引;至少赚得美人流波一转，便可得意民多时。种田的农人更糟，看得失了神，活也不干了;回家还故意找碴，摔盆砸碗。-因为看了罗敷，嫌老婆长得丑。这些都是诙谐的夸张之笔，令人读来不禁失笑，好像拿不准自己在那场合会是什么模样。其效果，一是增添了诗歌的戏剧性，使得场面、气氛都活跃起来;更重要的是，通过从虚处落笔，无中生有，表达了不可描摹完美。反正，你爱怎么想像就怎么想像，罗敷总是天下最美的。这实在是绝妙之笔。
观罗敷的一节，也最近于“桑林”文学的本来面目。它所表现的，是异性间的`吸引，是人类爱美的天性。但它又不同于《诗经》中的作品，而是有分寸有限制的。那些观者，都只是远远地伸长了头颈看罗敷，却不敢走近搭话，更不敢有越规之举;而罗敷好像同他们并不发生任何关系，旁若无人。这就在男女双方之间，设下了一道无形的墙。这便是“发乎情而止乎礼义。”同时也有另一种分寸:尽管有那么多人在围观，那些小伙子几乎就在冲破防线，作者也没有让罗敷给他们来一通义正辞严的斥责。要不然，就太教人扫兴，太没有味道了。因为这诗原有双重的主题，作者都要照顾到。当然，整个第一段，是为了完成美和情感的主题，只是限制它，不让它破坏道德的主题。下面第二段，就开始转向了。“使君从南来，五马立踟蹰。”好大气派!“使君”是太守、刺史一类官员的尊称，他们执掌一个地区的全权，汉人比之于古代的诸侯。官做得大，气派自然大，胆子跟着大。别人见了罗敷，只是远远地看着，这位使君就不甘心于此了。于是派了手下人去问:这是谁家的漂亮女子 多少年纪了 罗敷不动声色，一一作答。这都是为了充分地展开情节，使矛冲突有一个酝酿的过程。若是一上来就剑拔弩张，文学趣味就少了。
顺带，又写出罗敷的年纪:十五至二十之间。中国古人认为这是女子一生中最美妙的时光。而后进入矛盾冲突的高潮。使君问道:你可愿意坐上我的车，跟我回去 罗敷的回答犹如当头一棒:“使君一何愚!”有了“一何”二字，语气十分强烈。理由是很简单:你有你的妻，我有我的夫。各安其家室，乃是礼教之大义，岂可逾越 这一节是从秋胡戏妻故事中继承来的，表现了诗歌的道德主题。而道德主题，总是在善与恶的冲突中才能表现得鲜明强烈。第三段紧接上一段的未句“罗敷自有夫”，由主人公全面铺展地夸耀丈夫。罗敷到底有没有那么一个丈夫 这问题本来很简单:诗中说有，我们只好承认有。尽管在一般读者的心理中，都不喜欢文学作品里的漂亮女子早早嫁人，那也无奈何。这问题还可从二方面来证明:其一，《陌上桑》的故事来源于秋胡戏妻故事，秋胡妻本是出嫁了的美妇人;其二，作者在这里是要彰扬忠贞的道德，总得先有丈夫才有忠贞。但第三段也并不完全是从道德主题着眼的。不然，完全可以让罗敷来一通说教。但如果真是那样，就糟糕了，这个美女马上就变得干巴巴的，教人喜欢不起来。
所以作者也是适可而止，道德大义在第二段用结末二句话点明之后，到第三段就转向一层富有喜剧色彩、诙谐的情节，使读者依然能够享受到文学的趣味。罗敷夸婿，完全是有针对性的。使君出巡，自然很有威势，于是她先夸丈夫的威势:丈夫骑马出门，后面跟着上千人的僚属、差役;他骑一匹大白马，随人都骑黑色小马，更显得出众超群;他的剑，他的马匹，全都装饰得华贵无比。使君官做得大，她就再夸丈夫的权位:丈夫官运亨通，十五岁做小吏，二十岁就入朝作大夫，三十岁成了天子的亲随侍中郎，如今四十岁，已经做到专权一方的太守。言下之意，目前他和你使君虽然是同等官职位，将来的前程，恐怕是难以相提并论了!最后是夸丈夫的相貌风采:丈夫皮肤洁白，长着稀稀的美髯，走起路来气度非凡，用这些来反衬使君的委琐丑陋。这么一层层下来，罗敷越说越神气，越说越得意，使君却是越听越晦气，终了必然是灰溜溜逃之夭夭。读自然也跟着高兴，直到故事结束。需要说明的是，罗敷的这位丈夫，也是童话中白马王子式的人物，不可拿生活的逻辑去查考。萧涤先生说，对这一节不可泥定看杀，不可求其句句实在，原是说得很对，但这个人物在故事里却是合理的存在，这是要注意到的。前面说了，《陌上桑》其实有双重主题，但作者处理得很好，并没有彼此分离。
从道德主题来说，至少在《陌上桑》一诗范围内，作者所要求的道德是合理的。在这里，坚贞并不是抽象的、违背人性的教样，而是同确实可爱的丈夫及幸福的家庭生活联系在起的。从美的情感的主题来说，也没有因为道德约束的存在而受到过分的削弱。罗敷的美貌，在作者神妙的笔下表现得动人心魄，取得了以前文学作品所未有的效果。对于常人出于爱美之心而略有失态的行为，作者只是稍作揄，始终不失人情味。爱慕美色，其实是人的天性。但这种天性在生活中不能不受到约制，所以文学作品常常在这方面提供安全无害的补偿。《陌上桑》在这方面的意义恐怕比它的道德意味更重要一些，或至少说更受人喜欢。所以在《陌上桑》出现以后，魏晋南北朝产生了大量的模拟之作，以及在此基础上发展变化的诗篇。至于它的独特的表现手法，直到元明清的戏曲小说中，还不断有人效仿。如《西厢记》写莺莺出场时，便先写周围人看得失魂落魄的神态，正是从此中来。
1. 坐字文言文的多重解释
坐： ① 坐。
古人席地而坐，两膝着地，臂部靠在脚后跟上。《廉颇蔺相如列传》：“秦王坐章台见相如。”
② 坐（在座位上）。《口技》：“口技人坐屏障，一桌一椅一扇一抚尺而已。”
③ 座位。《鸿门宴》：“项王则受璧，置之坐上。”
这个意义后来写作“座”。 ④ 犯罪；因……犯罪；犯……罪。
《晏子使楚》：“王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’” ⑤ 牵连治罪。
《苏武传》：“副罪，当相坐。” ⑥ 诉讼时在法官面前对质。
《左传·昭公二十三年》：“晋人使邾大夫坐。” ⑦ 驻守。
《左传·桓公二十三年》：“楚人坐其北门。” ⑧ 坐待；坐等。
《冯婉贞》：“与其坐而待亡，孰若起而拯之。” ⑨ 因为；由于。
《山行》：“停车坐爱枫林晚。” ⑩ 空；徒然。
孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。” ⑾ 恰好。
林逋《易从师山亭》：“西村渡口人烟晚，坐见渔舟两两归。” ⑿ 即将。
柳宗元《早梅》：“寒英坐销落，何用慰远客。”。
2. 语文中古文“坐”字的意思详细解释： 坐 zuò 动 （会意。
《说文》古文作象形字，象两人坐在土上。本义：人的止息方式之一。
古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚跟上） 同本义〖sit〗 像二人对坐土形。——林义光《文源》 坐而迁之。
——《礼记·曲记》。疏：“坐通名跪，跪名不通坐也。”
退而坐，取屦。——《礼记·玉藻》 受立、授立，不坐。
——《礼记·少仪》 武坐致右宪王。——《礼记·乐记》。
疏：“坐，跪也。” 坐行而入。
——《左传·昭公二十六年》。注：“膝行也。”
按，坐者，尻也，处也。古席地而坐，膝着席而下其臀曰坐，耸其体曰跪。
跪，亦谓之启。跪可言坐，坐不可言跪也。
侯生坐上坐。——《史记·魏公子列传》 坐以待旦。
——《书·太早上》 坐如尸。——《礼记·玉藻》 项王、项伯东向坐，亚夫南向坐。
——《史记·项羽本纪》 先生坐！何至于此！寡人喻矣。——《战国策·魏策》 席不正不坐。
——《论语·乡党》 坐语未讫。——《汉书·赵尹韩张两王传》 现代在椅、凳出现后，凡将臀部置于椅、凳以支持身体的重量者皆为坐〖sit〗 坐看霞色晚，疑是赤城标。
——孟浩然《舟中晓望》 又如：坐地（坐下；坐着；坐在地上）；坐堂（坐在堂上）；坐上客（原指在坐宾客。后称受人礼遇为坐上客）；坐啸（闲坐吟啸，无所事事）；坐拜（跪拜）；坐右（曲右足而坐）；坐列（排列而坐。
形容无斗志；坐在店铺内）；坐思（坐着思念）；坐起（安坐或起立；起身而坐）；坐静（静坐修持）；坐饮（入座宴饮）；坐催（坐等催取） 引申为就坐，就任，包含“主持”、“掌管”的意思〖beseated〗 二子在幄，坐射犬于外，既食而后食之。——《左传》 就打止灵霄宝殿，教他龙床坐不成。
——《西游记》 又如：坐膺（荣膺；受封）；坐办（清制，非常设机构中负责日常事务者）；坐馆（任塾师或幕客） 定罪，由…而获罪〖bepunished〗 使与邾大夫坐。——《左传·昭公二十三年》。
注：“讼曲直也。” 坐，罪也。
——《苍颉篇》 遣郭威招诱白承福入居太原城中，以谋叛坐之，并其部属四百余口尽杀之，不留一个。——《新编五代史平话》 又如：妄坐（受冤枉而误判其罪）；坐大辟（判为死刑）；坐假（因受诬而获罪）；反坐；连坐；坐法（犯法获罪）；坐死（坐罪而被处死） 广汉虽坐法诛。
——《汉书·赵尹韩张两王传》 广汉竟坐要斩。 禹坐要斩。
因…犯罪，触犯法律〖mitacrime〗 又坐贼杀不辜、鞠狱故不以实、擅斥除骑士乏军兴数罪。——《汉书·赵尹韩张两王传》 居留，停留〖stay〗 坐，止也。
从土，从畱省。会意。
土所止也。此与留同意。
——《说文》 父子坐旅中，惝恍累日，因留过岁。——清·归庄《黄孝子传》 又如：坐窝子（留在原处） 守，防守〖guard〗 楚人坐其北门，而覆诸山下。
——《左传·桓公十二年》 省外各府州县，皆有坐省家丁。——徐珂《清稗类钞》 又如：坐索（守候索取；守候催促）；坐阵（守卫阵地）；坐铺（守卫本铺。
谓警戒）；坐夜（守夜） 枪炮发射时由力的反作用而使枪炮向后移动〖recoil〗。如：步枪的坐劲不小 建筑物由于基础不稳固而下沉〖sink〗。
如：这房子向下坐了 置放。放在或摆在指定的位置上〖put〗。
如：坐一壶水；坐垫（安放在椅子、凳子上的垫子）；坐钟（放在桌案上的时钟）；把壶坐上 乘，搭〖机、船、车等〗〖travelby〗。如：我走旱路坐车，走水路坐船，走泥路坐撬，走远路坐飞机、坐火车；坐马（供骑坐的马） 坐 zuò 名 坐儿，坐位。
后来写作“座”〖seat〗 坐中数千人。——《乐府诗集·陌上桑》 请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。
——《史记·项羽本纪》 置之坐上。 设一虚坐。
——宋·王谠《唐语林·雅量》 满坐宾客。——明·高启《书博鸡者事》 满坐寂然。
——《虞初新志·秋声诗自序》 又如：满坐儿；这个剧场有五千个坐儿；坐上（座席上）；坐上客（座席上的宾客） 一次连续坐着的时间〖sitting〗。如：一坐就读了一本书 坐 zuò 连 因为；由于〖because〗 停车坐爱枫林晚。
——杜牧《山行》 但坐观罗敷。——《乐府诗集·陌上桑》 坐谪兴国州判官。
——《明史》 又如：坐此解职；坐是（因是之故，因此）；坐怀（因念，因而想到）。
3. 坐字文言文的多重解释坐：
①<；动>；坐。古人席地而坐，两膝着地，臂部靠在脚后跟上。《廉颇蔺相如列传》：“秦王坐章台见相如。”
②<；动>；坐（在座位上）。《口技》：“口技人坐屏障，一桌一椅一扇一抚尺而已。”
③<；名>；座位。《鸿门宴》：“项王则受璧，置之坐上。”这个意义后来写作“座”。
④<；动>；犯罪；因……犯罪；犯……罪。《晏子使楚》：“王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”
⑤<；动>；牵连治罪。《苏武传》：“副罪，当相坐。”
⑥<；动>；诉讼时在法官面前对质。《左传·昭公二十三年》：“晋人使邾大夫坐。”
⑦<；动>；驻守。《左传·桓公二十三年》：“楚人坐其北门。”
⑧<；动>；坐待；坐等。《冯婉贞》：“与其坐而待亡，孰若起而拯之。”
⑨<；介>；因为；由于。《山行》：“停车坐爱枫林晚。”
⑩<；副>；空；徒然。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”
⑾<；副>；恰好。林逋《易从师山亭》：“西村渡口人烟晚，坐见渔舟两两归。”
⑿<；副>；即将。柳宗元《早梅》：“寒英坐销落，何用慰远客。”
4. 古文坐字 翻译1、坐。古人席地而坐，两膝着地，臂部靠在脚后跟上。
《廉颇蔺相如列传》：“秦王坐章台见相如。”
译文：秦王坐在章台宫接见蔺相如。
2、座位。
《鸿门宴》：“项王则受璧，置之坐上。”这个意义后来写作“座”。
译文：项王就接受了玉璧，把它放在座位上。
3、犯罪；因……犯罪；犯……罪。
《晏子使楚》：“王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”
译文：楚王问道：“绑着的人是干什么的？'（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”
4、牵连治罪。
《苏武传》：“副罪，当相坐。”
译文：副官有罪，主官要受连坐之罪。
5、诉讼时在法官面前对质。
《左传·昭公二十三年》：“晋人使邾大夫坐。”
译文：晋国人让他和邾大夫在法官面前对质。
6、驻守。
《左传·桓公二十三年》：“楚人坐其北门。”
译文：楚军驻守在北门。
7、坐待；坐等。
《冯婉贞》：“与其坐而待亡，孰若起而拯之。”
译文：与其坐着等死，哪如奋起抵抗拯救我们村庄。
8、因为；由于。
《山行》：“停车坐爱枫林晚。”
译文：停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。
扩展资料：
《说文解字》：坐，停下休息。字形采用“土”和省略了“田”的“畱”会义。土，是止息的地方。此与“留”是同一个意思。造字本义：动词，主宾双方盘腿炕上，饮食交谈。
相关词汇解释：
1、坐牢[zuò láo]
关在监狱里。
2、乘坐[chéng zuò]
坐（车、船等）：乘坐火车。
3、坐落[zuò luò]
建筑物位置处在（某处）：我们的学校坐落在环境幽静的市郊。
4、坐镇[zuò zhèn]
（官长）亲自在某个地方镇守，也用于比喻：总工程师亲临现场坐镇。
5、坐垫[zuò diàn]
放在椅子、凳子上的垫子。
5. “坐”用古文怎么表示古文中也用坐。
坐的基本解释：
1、古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，这是其本义，后泛指以臀部着物而止息。
例如：席地而坐。
2、乘，搭
例如：坐船。
3、坚守，引申为常驻，不动
例如：“楚人坐其北门。译为楚人坚守在南门。
4、建筑物的位置或背对着某一方向
例如：坐北朝南。
5、把锅、壶等放在火上。
6、物体向后施压力。
7、介词，因，由于，为着
例如：停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
8、定罪
例如：连坐。
9、瓜果等植物结实
例如：坐瓜。
10、诉讼时在法官面前对质。
例如：《左传·昭公二十三年》：“晋人使与邾大夫坐。译为晋人让他和邾大夫在公堂上对峙。
扩展资料
古人通常采用正坐。即席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视，也就是现在日本人的坐姿。这种坐姿初学之时不宜久坐，才不致坐伤筋骨。而至祭祀宴请时，正坐姿势稍有变化，暨臀部离开脚踝，上身挺直，以示庄重。
正坐虽然早已被历史所取代，然其所蕴涵的文化内涵以及独特的气质仍然是有一定意义的。正坐讲究的是心性内涵以及通过坐姿达到一种修身养性，修炼自身气质，内外调合，和气护身，从而达到形神兼备的目的。
百度百科——坐
6. 在文言文中“乘”字是什么意思单位，表车子的数量，如万乘之国（论语）骑坐，如时乘六龙以御天（易经）借助，如乘风破浪“乘”在文言文中的意思：
1、登；升。
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风——《涉江》2、驾；坐；骑。独与迈乘小舟，至绝壁之下——《石钟山记》3、凭借；趁着。
因利乘便，宰割天下，分裂山河——《过秦论》4、因依；接连。兵旱相乘，天下大屈——《论积贮疏》5、利用。
是以区区之禄山一出而乘之，四方之民兽奔鸟窜——《教战守策》6、欺凌；欺压。乘人不义——《国语 周语》读音： chéng shèng[ chéng ]1.骑，坐：~马。
~车。~客。
~警。
2. 趁着，就着：~便。
~机（趁着机会）。~势。
~兴（xìng）。因利~便。
3.算术中指一个数使另一个数变成若干倍：~法。~幂（mì）。
~数。
4. 佛教的教派或教法：大~。
小62616964757a686964616fe78988e69d8331333363396338~。上~。
下~。造句：夏日的黄昏，人们都喜欢到这块草坪上乘凉。
5.姓。[ shèng ]1.古代称兵车，四马一车为一乘：~舆。
千~之国。
2. 古代称四为乘：~矢。
~壶。“以~韦先牛十二犒师”。
3.中国春秋时晋国的史书称“乘”，后通称一般的史书：史~。野~。
乘chèn造句：
1. 总长请你立即乘机到这里来。
2. 他乘机百般撩拨，眉目传情。
3.我会找到一个方便的时间，乘机溜走。
7. “乘” 在古代文言文中是什么意思乘的文言文意思和发音
shèng
①<；量>；古代一车四马为一乘。《触龙说赵太后》：“于是为长安君约车百~。”《过秦论》：“然秦以区区之地，致万~之势。”
②<；数>；“四”的代称。《肴之战》：“以~韦先，牛十二，犒师。”
乘槎1.槎：竹、木筏。指登天。苏轼《次韵正辅同游白水山》：“岂知~天女侧，独倚云机看织纱。”2.比喻入朝做官。杜甫《奉赠萧二十使君》诗：“起草鸣先路，~动要津。”
乘桴1.乘坐竹木小筏。《论语？公冶长》：“子曰：‘道不行，~浮于海。’”2.指避世。王维《济上四贤咏》：“已闻能狎鸟，余欲共~。”
乘化顺应自然的变化。陶渊明《归去来兮辞》：“聊~以归尽，乐夫天命复奚疑。”
乘间趁空；找机会。陈寿《三国志？魏书？三少帝纪》：“往者季汉分崩，九土颠覆，刘备、孙权~作祸。”
乘龙1.比喻时机成熟后进行大的行动。《南齐书？芮芮虏传》：“陛下承乾启之机，因~之运，计应符革祚，久已践极，荒裔倾戴，莫不引领。”2.对别人女婿的美称。《艺文类聚》卷四十引《楚国先贤传》：“孙儁字文英，与李元礼俱娶太尉桓焉女，时人谓桓叔元两女俱乘龙，言得婿如龙也。”后以“乘龙”喻佳婿。杜甫《李监宅》：“门阑多喜色，女婿近~。”
乘危1.登高。《战国策？齐策三》：“历险~，则骐骥不如狐狸。”2.踏上危险之地，冒险。吴兢《贞观政要？论略猎》：“圣主不~，不徼幸。”
乘隙1.趁着空闲。
2. 利用机会。
乘凶旧时父母刚死不成服就婚聚叫乘凶。
乘虚1.凌空。《列子？周穆王》：“~下坠，触实不硋。”2.腾空飞行。范晔《后汉书？矫慎传》：“盖闻黄老之言，~入冥，藏身远遁。”3.趁人空虚无备。《后汉书？荀彧传》：“（吕）布~寇暴，震动人心。”
乘轩乘坐大夫的车。泛指做官。
乘舆1.天子、诸侯乘坐的车。《孟子？梁惠王下》：“今~已驾矣，有司未知所之，敢请。”2.皇帝用的器物。蔡邕《独断上》：“车马、衣服、器械、百物曰~。”3.皇帝的代称。
4. 马车；兵车。王符《潜夫论？赞学》：“是故造父疾趋，百步而废，而托~，坐致千里。”
1. 古文坐字 翻译
坐zuò动（会意。
《说文》古文作象形字，象两人坐在土上。本义：人的止息方式之一。
古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚跟上）同本义〖sit〗像二人对坐土形。——林义光《文源》坐而迁之。
——《礼记·曲记》。疏：“坐通名跪，跪名不通坐也。”
退而坐，取屦。——《礼记·玉藻》受立、授立，不坐。
——《礼记·少仪》武坐致右宪王。——《礼记·乐记》。
疏：“坐，跪也。”坐行而入。
——《左传·昭公二十六年》。注：“膝行也。”
按，坐者，尻也，处也。古席地而坐，膝着席而下其臀曰坐，耸其体曰跪。
跪，亦谓之启。跪可言坐，坐不可言跪也。
侯生坐上坐。——《史记·魏公子列传》坐以待旦。
——《书·太早上》坐如尸。——《礼记·玉藻》项王、项伯东向坐，亚夫南向坐。
——《史记·项羽本纪》先生坐！何至于此！寡人喻矣。——《战国策·魏策》席不正不坐。
——《论语·乡党》坐语未讫。——《汉书·赵尹韩张两王传》现代在椅、凳出现后，凡将臀部置于椅、凳以支持身体的重量者皆为坐〖sit〗坐看霞色晚，疑是赤城标。
——孟浩然《舟中晓望》又如：坐地（坐下；坐着；坐在地上）；坐堂（坐在堂上）；坐上客（原指在坐宾客。后称受人礼遇为坐上客）；坐啸（闲坐吟啸，无所事事）；坐拜（跪拜）；坐右（曲右足而坐）；坐列（排列而坐。
形容无斗志；坐在店铺内）；坐思（坐着思念）；坐起（安坐或起立；起身而坐）；坐静（静坐修持）；坐饮（入座宴饮）；坐催（坐等催取）引申为就坐，就任，包含“主持”、“掌管”的意思〖beseated〗二子在幄，坐射犬于外，既食而后食之。——《左传》就打止灵霄宝殿，教他龙床坐不成。
——《西游记》又如：坐膺（荣膺；受封）；坐办（清制，非常设机构中负责日常事务者）；坐馆（任塾师或幕客）定罪，由…而获罪〖bepunished〗使与邾大夫坐。——《左传·昭公二十三年》。
注：“讼曲直也。”坐，罪也。
——《苍颉篇》遣郭威招诱白承福入居太原城中，以谋叛坐之，并其部属四百余口尽杀之，不留一个。——《新编五代史平话》又如：妄坐（受冤枉而误判其罪）；坐大辟（判为死刑）；坐假（因受诬而获罪）；反坐；连坐；坐法（犯法获罪）；坐死（坐罪而被处死）广汉虽坐法诛。
——《汉书·赵尹韩张两王传》广汉竟坐要斩。禹坐要斩。
因…犯罪，触犯法律〖mitacrime〗又坐贼杀不辜、鞠狱故不以实、擅斥除骑士乏军兴数罪。——《汉书·赵尹韩张两王传》居留，停留〖stay〗坐，止也。
从土，从畱省。会意。
土所止也。此与留同意。
——《说文》父子坐旅中，惝恍累日，因留过岁。——清·归庄《黄孝子传》又如：坐窝子（留在原处）守，防守〖guard〗楚人坐其北门，而覆诸山下。
——《左传·桓公十二年》省外各府州县，皆有坐省家丁。——徐珂《清稗类钞》又如：坐索（守候索取；守候催促）；坐阵（守卫阵地）；坐铺（守卫本铺。
谓警戒）；坐夜（守夜）枪炮发射时由力的反作用而使枪炮向后移动〖recoil〗。如：步枪的坐劲不小建筑物由于基础不稳固而下沉〖sink〗。
如：这房子向下坐了置放。放在或摆在指定的位置上〖put〗。
如：坐一壶水；坐垫（安放在椅子、凳子上的垫子）；坐钟（放在桌案上的时钟）；把壶坐上乘，搭〖机、船、车等〗〖travelby〗。如：我走旱路坐车，走水路坐船，走泥路坐撬，走远路坐飞机、坐火车；坐马（供骑坐的马） 坐zuò名坐儿，坐位。
后来写作“座”〖seat〗坐中数千人。——《乐府诗集·陌上桑》请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。
——《史记·项羽本纪》置之坐上。设一虚坐。
——宋·王谠《唐语林·雅量》满坐宾客。——明·高启《书博鸡者事》满坐寂然。
——《虞初新志·秋声诗自序》又如：满坐儿；这个剧场有五千个坐儿；坐上（座席上）；坐上客（座席上的宾客）一次连续坐着的时间〖sitting〗。如：一坐就读了一本书坐zuò连因为；由于〖because〗停车坐爱枫林晚。
——杜牧《山行》但坐观罗敷。——《乐府诗集·陌上桑》坐谪兴国州判官。
——《明史》又如：坐此解职；坐是（因是之故，因此）；坐怀（因念，因而想到） 来源 亿容在线词典 原文链接： /cd/ keyword=%D7%F8。
2. 文言文中"坐"有哪些意思①<；动>；坐。古人席地而坐，两膝着地，臂部靠在脚后跟上。《廉颇蔺相如列传》：“秦王坐章台见相如。”
②<；动>；坐（在座位上）。《口技》：“口技人坐屏障，一桌一椅一扇一抚尺而已。”
③<；名>；座位。《鸿门宴》：“项王则受璧，置之坐上。”这个意义后来写作“座”。
④<；动>；犯罪；因……犯罪；犯……罪。《晏子使楚》：“王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”
⑤<；动>；牵连治罪。《苏武传》：“副罪，当相坐。”
⑥<；动>；诉讼时在法官面前对质。《左传·昭公二十三年》：“晋人使邾大夫坐。”
⑦<；动>；驻守。《左传·桓公二十三年》：“楚人坐其北门。”
⑧<；动>；坐待；坐等。《冯婉贞》：“与其坐而待亡，孰若起而拯之。”
⑨<；介>；因为；由于。《山行》：“停车坐爱枫林晚。”
⑩<；副>；空；徒然。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”
⑾<；副>；恰好。林逋《易从师山亭》：“西村渡口人烟晚，坐见渔舟两两归。”
⑿<；副>；即将。柳宗元《早梅》：“寒英坐销落，何用慰远客。”
3. 古文坐字 翻译1、坐。古人席地而坐，两膝着地，臂部靠在脚后跟上。
《廉颇蔺相如列传》：“秦王坐章台见相如。”
译文：秦王坐在章台宫接见蔺相如。
2、座位。
《鸿门宴》：“项王则受璧，置之坐上。”这个意义后来写作“座”。
译文：项王就接受了玉璧，把它放在座位上。
3、犯罪；因……犯罪；犯……罪。
《晏子使楚》：“王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”
译文：楚王问道：“绑着的人是干什么的？'（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”
4、牵连治罪。
《苏武传》：“副罪，当相坐。”
译文：副官有罪，主官要受连坐之罪。
5、诉讼时在法官面前对质。
《左传·昭公二十三年》：“晋人使邾大夫坐。”
译文：晋国人让他和邾大夫在法官面前对质。
6、驻守。
《左传·桓公二十三年》：“楚人坐其北门。”
译文：楚军驻守在北门。
7、坐待；坐等。
《冯婉贞》：“与其坐而待亡，孰若起而拯之。”
译文：与其坐着等死，哪如奋起抵抗拯救我们村庄。
8、因为；由于。
《山行》：“停车坐爱枫林晚。”
译文：停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。
扩展资料：
《说文解字》：坐，停下休息。字形采用“土”和省略了“田”的“畱”会义。土，是止息的地方。此与“留”是同一个意思。造字本义：动词，主宾双方盘腿炕上，饮食交谈。
相关词汇解释：
1、坐牢[zuò láo]
关在监狱里。
2、乘坐[chéng zuò]
坐（车、船等）：乘坐火车。
3、坐落[zuò luò]
建筑物位置处在（某处）：我们的学校坐落在环境幽静的市郊。
4、坐镇[zuò zhèn]
（官长）亲自在某个地方镇守，也用于比喻：总工程师亲临现场坐镇。
5、坐垫[zuò diàn]
放在椅子、凳子上的垫子。
4. 乘在文言文中的意思举例乘的文言文意思和发音 shèng ①古代一车四马为一乘。
《触龙说赵太后》：“于是为长安君约车百~。”《过秦论》：“然秦以区区之地，致万~之势。”
②“四”的代称。《肴之战》：“以~韦先，牛十二，犒师。”
乘槎1.槎：竹、木筏。指登天。
苏轼《次韵正辅同游白水山》：“岂知~天女侧，独倚云机看织纱。”2.比喻入朝做官。
杜甫《奉赠萧二十使君》诗：“起草鸣先路，~动要津。” 乘桴1.乘坐竹木小筏。
《论语？公冶长》：“子曰：‘道不行，~浮于海。’”2.指避世。
王维《济上四贤咏》：“已闻能狎鸟，余欲共~。” 乘化顺应自然的变化。
陶渊明《归去来兮辞》：“聊~以归尽，乐夫天命复奚疑。” 乘间趁空；找机会。
陈寿《三国志？魏书？三少帝纪》：“往者季汉分崩，九土颠覆，刘备、孙权~作祸。” 乘龙1.比喻时机成熟后进行大的行动。
《南齐书？芮芮虏传》：“陛下承乾启之机，因~之运，计应符革祚，久已践极，荒裔倾戴，莫不引领。”2.对别人女婿的美称。
《艺文类聚》卷四十引《楚国先贤传》：“孙儁字文英，与李元礼俱娶太尉桓焉女，时人谓桓叔元两女俱乘龙，言得婿如龙也。”后以“乘龙”喻佳婿。
杜甫《李监宅》：“门阑多喜色，女婿近~。” 乘危1.登高。
《战国策？齐策三》：“历险~，则骐骥不如狐狸。”2.踏上危险之地，冒险。
吴兢《贞观政要？论略猎》：“圣主不~，不徼幸。” 乘隙1.趁着空闲。
2.利用机会。 乘凶旧时父母刚死不成服就婚聚叫乘凶。
乘虚1.凌空。《列子？周穆王》：“~下坠，触实不硋。”
2.腾空飞行。范晔《后汉书？矫慎传》：“盖闻黄老之言，~入冥，藏身远遁。”
3.趁人空虚无备。《后汉书？荀彧传》：“（吕）布~寇暴，震动人心。”
乘轩乘坐大夫的车。泛指做官。
乘舆1.天子、诸侯乘坐的车。《孟子？梁惠王下》：“今~已驾矣，有司未知所之，敢请。”
2.皇帝用的器物。蔡邕《独断上》：“车马、衣服、器械、百物曰~。”
3.皇帝的代称。
4. 马车；兵车。
王符《潜夫论？赞学》：“是故造父疾趋，百步而废，而托~，坐致千里。”。
5. 《观弈》的翻译原文 予观弈于友人所.一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也. 顷之，客请与予对局，予颇易之.甫下数子，客已得先手.局将半，予思益苦，而客之智尚有余.竟局数之，客胜予十三子.予赧甚，不能出一言. 后有招予观弈者，终日默坐而已.编辑本段翻译 我在朋友家里看下棋.一位客人屡次输棋，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己. 过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他.刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势.棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余.终局计算双方棋子，客人赢我十三子.我很惭愧，不能说出一句话. 以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已.。
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